الناس وحيث وجبت الاجابة أو استحبت لا يجب الأكل على الصحيح لا على القاضي ولا على غيره وقيل يجب . - ۲۷ وإن دعاك الذي في ماله شبه فاترك اجابته واذهب الى سبل ۲۸ - وان دعاك حرام المال دعه وقل إن الاجابة حرم واضح الخلل ٢٩ - النار أولى بلحم بالحرام نما أطب طعامك لا تحطم على دغل ۳۰ - اكل الخبيث به یعمى القلوب فلا تحدث بها ظلمة تفضي الى كلل دع إن دعاك الذي في سقفه صور أو الستور أو الجدران أو حلــــــل 1 - ۳۱ ۳۲ ۳۳ - ٣٤ - - ٣٥ ح ۷ أو عنده زامر بالناي أو وتر أو عنده خائض في غيبه مُنعت أو أقتنا عنده كلباً بلا أو عنده خمرة أو لـو بـه الطبل أو عنده زحمة عن مالك فقل عن فرسن خز نهوا قم عنه وارتحل و وان قدرت فحتما منكراً ازل إن الملائكة لا تأتي اماكنهم هذه أمور بعضها مسقط للاجابة كما ذكره الغزالي رحمه الله لأنه لا يجب على الانسان تعاطي المكروهات ومن الثاني ما اذا دعاه من ماله حرام حرمت الاجابة لقوله الله ( لحم نبت من حرام النار أولى به » (۷) والخبيث الحرام والسحت اكله يعمي القلوب والظلمة اذا حصلت في القلب والعياذ بالله حصل الكلال في البصيرة كما يحصل للعين الكلال في البصر . قوله دع أي اترك الاجابة الذي في سقفه صور أو جدران بيته أو في ستور معلقة A... (۷) هذا جزأ من حديث جابر رضي الله عنه أوله : ان النبي الله قال لكعب بن عجرة رضي الله عنه اعاذك الله يا كعب بن مرة من إمارة السفهاء . وفيه بلفظ « لا يدخل الجنة لهم نبت من سحت أبداً ، النار أولى به رواه الحاكم في مستدرکه (۷۹/۱)، (١٢٦/٤، ٤٢٢ ) وقال صحيح وأقره الذهبي في التلخيص، وكذا رواه الترمذي وعبد الرزاق في مصنفه ) (۲۰۷/۹)، (٣٤٥/١١) وكذا أخرجه أحمد في مسنده ( ٣٢١/٣) والهيثمي في ( مجمع الزوائد) (٢٤٧/٥) وقال : رواه احمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح. وقد أخرج حديث كعب هذا ابن كثير في تفسيره (٣١١/٨) والمنذري في الترغيب (١٩٤/٣) والطحاوي في مشكله » (۱۳۷۲) والخطيب (١١٠/١٢ ) في تاريخه » . 6 ١٤