ذکر نسب رسول الله فولد لؤي بن غالب كعبا وعامراً وسامة، وعوفًا وسعدا، وخزيمة (۱). ۱۹ فدخل بنو خزيمة في شيبان ويسمون فيهم بعائدة، وهى امرأة من اليمن كانت أم بنی عبید بن خزيمة فنسبوا إليها. وكذلك دخل بنو سعد في شيبان، ويسمون فيهم ببنانة حاضنة كانت لهـم مـن قضاعة، وقيل من النمر بن قاسط، فنسبوا إليها. فأخذت وأما سامة بن لؤى، فخرج إلى عمان ويزعمون أن عامر بن لؤى أخرجه. وذلك أنه كان بينهما شيء، ففقأ سامة عين عامر، ، فأخافه عامر، فخرج إلى عمان. فيزعمون أن سامة بن لؤى بينا هو يسير على ناقته، إذ وضعت رأسها ترتع حية مشفرها، فهصرتها (۲) حتى وقعت الناقعة لشقها، ثم نهشت ساقه فقتلته. فقـال سامة حين أحس بالموت، فيما يزعمون عين فابكي لسامة بن لؤى علقت ما بسامة العلاقة لا أرى مثل سامة بن لؤى تاقة يوم حلـوا بـــه قتيلاً لناقـــة بلغا عامراً وكعبا رسولاً أن نفسى إليهما مشـ إن تكن في عمان دارى فإني غالبي خرجت مــن غـيـر فـاقـة رب كأس هرقت یا بن لؤى حذر الموت لم تكن مهراقة رمت دفع الحتوف يا بن لوی ما لمن رام ذاك بالحتف طاقة وخروس السرى تركت رديا بعد جد وحدة ورشاقة (٣) قال ابن هشام وبلغنى أن بعض ولده أتى رسول الله لها الله فانتسب إلى سامة بن لوى، فقال رسول الله : «الشاعر ؟ فقال له بعض أصحابه كأنك يا رسول الله أردت قوله : رب كأس هرقت يابن لؤى حذر الموت لم تكن مهراقة قال: «أجل (٤). (۱) انظر: السيرة (٩٦). (۲) الهصر : هو الكسر ، هصر الشيء يهصره هصرا: جبـذه وأمالـه وأهتصره، وقال أبو عبيدة: هصرت الشيء ووقصته إذا كسرته . انظر : اللسان (مادة هصر). (۳) خروس السرى يعنى ناقة صموتا صبوراً. السرى هو سير الليل، وقيل: سير الليل كله. (٤) ذكره الأصفهاني في كتاب الأغانى (١٠٤/٩)، وليس له إسناد يعرف.