وأخرج الخطيب البغدادى نحوه في المتشابه في الرسم ( ق ١٤٤ / أ ) عن أنس مرفوعا ، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، وقال : موضوع بهذا التمام ، وقال في إسناده : موضوع ، فيه أبو عمران اسمه سعيد بن ميسرة ، قال البخاري عنه : منكر الحديث ، وقال ابن حبان : لم ير أنسا ، وكان يروى عنه الموضوعات التي لا تشبه أحاديثه ، كأنه كان يروى عن أنس عن النبي له ما يسمع القصاص يذكرون في القصص ، وقال الحاكم : روى عن أنس موضوعات ، وكذبه القطان ، وبقية الرواة لم أعرف منهم غير عبدان يحيى والشطر الأول من الحديث دون قوله : قلت : يارسول الله ، أورده السيوطي في الجامع الصغير ، وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن أنس ، والطبراني في الأوسط عن واثلة ، وجابر . - . ( ١١٦ وفى سند الحلية : عبد الحكم ، وهو ضعيف ، يحدث بما لا يتابع عليه كما قال الدارقطني ، وفى حديث واثلة : محمد بن محصن ، وهو متهم ، وفى حديث جابر : بحر بن كنيز السقا وهو متروك ( راجع : مجمع الزوائد ٧ / ٢٠٦ ) والضعيفة للألباني ( ٢ / ٥ وأخرج ابن حيان في ترجمة سلام بن أبى عمرة الخرساني في المجروحين (١/ ٣٤١ ) والطبرى في تهذيب الآثار ( ۲ / ۱۷۱ ) من حديث ابن عباس مرفوعا : صنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام سهم : المرجئة ، والقدرية ، وقال ابن حبان في سلام : يروى عن الثقات المقلوبات ، لايجوز الاحتجاج به وأورده ابن حبان من حديث ابن عباس في ترجمة على بن نزار ( المجروحين ( ٢ / ١١٢ ) وقال فيه : ينفرد عن الثقات بما يشبه حديث الأثبات . وأخرجه عبد بن حميد ( المنتخب من مسنده رقم ٥٧٧ ) والترمذى ٣٠٩ ) وابن الجوزى فى العلل ( ١ / ١٥٢ ) من حديث عكرمة ، عن ابن عباس ، وقال ابن الجوزى : لا يصح عن رسول الله الله - ۳۰۸ /۳) وأخرجه أبو نعيم في الحلية ( ٩ / ٢٤٥ ) وابن الجوزي في العلل ( ١ / ١٥٦ ) من حديث سعيد بن بشر ، عن قتادة ، عن أنس مرفوعا ، قال ابن الجوزي : هو لا يصح عن رسول الله له ، قال يحيى : سعيد بن بشر ليس بشيء .