المحكم المقدمة كم ١٩ سلوكا من باب قعد ذهبت فيه و يتعدى بنفسه وبالباء ايضا فيقال سلكت زيدا الطريق و سلکت به الطريق واسلكت فى اللزوم بالالف لغة نادرة فيتعدى بها ايضا وسلكت الشيء في الشئ انفذته . وقال المصنف فى مسك مسك به وامسك وتماسك وتمسك واستمسك ومسك احتبس واعتدم به فعدى الثلاثى بالباء وعطف عليه المزيد اشعارا بانه مثله وعبارة المحكم مسك بالشئ وامسك به وتمسك وتماسك واستمسك ومسك كا، بمعنى احتبس و عبارة الصحاح امسكت الشيء وتمسكت به و استمسكت و امتسكت به كله بمعنى اعتصمت به وكذلك مسكته تمسيكا فعدى امسك ومسك بنفسه وزان امتسك واهمل تماسك لكنه ذكره بمعنى آخر في قوله وما تماسك ان قال ذلك اى ما تمالك وعبارة المصباح مسكت الثي مسكا من باب ضرب وتمسكت و امتسكت و استمسكت بمعنى اخذت به وتعلقت واعتصمت وامسكته بيدى قبضته باليد فعدى مسك الثلاثى بنفسه خلافا للمصنف وكذلك عدى امسك بنفه تبعا للجوهرى وخلافا لصاحب المحكم وعندى ان مسكه المسدد الذي ذكره الجوهرى وصاحب المحكم مبالغة مسك . وقال الجوهرى فى عزل اعتزاله وتعزله بمعنى ولم يفسره على عاته وجبارة اعتزل الشئ وتعزله ويتعديان بعن تحى عنه . وقال الجوهرى ايضا في عمل واعتمل اضطرب في العمل ومثلها عبارة الباب وظاهره انه لازم وعبارة المصنف واعتمل عمل بنفسه وعبارة الاساس والرجل يعتمل لنفسة ويستعمل غيره وهى غير صريحة في كونه لازما او متعديا وعبارة اللسان وفى حديث جبير دفع اليهم ! ارضهم على ان يعملوها من أموالهم الاعتمال افتعال من العمل . وقال الجوهرى ايضا في فضل الفضل والفضيلة خلاف النقص ولم يذكر فعله وانما قال بعد ذلك وفاضلته ففضلته اذا غلبه بالفضل وعبارة المصنف الفضل ضد النقص وقد فضل كنه سر و علم فلم يصرح بتعديته وعبارة المصباح وفضل فضلا من باب قتل زاد وصبارة التهذيب فضل فلان على فلان اذا غابه وفضلت الرجل غلبته . وقال الجوهرى ايضا فى قول قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالة ولم يفسره على عادته ولم يذكر ما يتصل به من الحروف ونحوها عبارة المصباح وعبارة المصنف القول الكلام او كل لفظ مذل به اللسان تاما او ناقصا قال قولا وقيلا وقولة ومقالة ومقالا الى ان قال و قال به غلب به و منه سبحان من تعطف بالعز وقال به والقوم بفلان قتلوه وعبارة الكليات قال به حكم به واعتقد واعترف وغلب وقال عنه روى عنه وله خاليه وعليه افترى وقال فيه اجتهد فعداه باكثر حروف الجر . وقال المصنف في معمل المطل التسويف بالعدة والدين كالامتطال فلم يعلم من هذا الايجاز كيف يتعدى مطل وامتطل وعبارة المحكم المطل التسويف بالعدة والدين مطله حق و به علله مطلا وامتطله فا ضر المصنف لو نقل هذه العبارة كما هي . وقال المصنف في حشم الحشمة بالكسر الحياء والانتباض احتشم .