فأخذ الفقه عن أحمد بن خاص التركي (۸۰۹) وأخذ غالب محاسن الاصطلاح» في علم الحديث عن مؤلفه سراج الدين البلقيني (٨٠٥) في مجالس عديدة في حدود سنة ۷۸۹ بقراءة السراج قارئ الهداية . وسمع الشاطبية في القراءات على أبي الفتح العسقلاني (۷۹۳) بقراءة الشمس محمد ابن علي الزراتيتي وعلى الزين العراقي (٨٠٦) صحيح مسلم ، والإلمام لابن دقيق العيد ، وبقراءة الشهاب الأشموني بقلعة الجبل سمع عليه البخاري . وسمع على تقي الدين الدجوي (۸۰۹) الكتب الستة ما خلا النسائي كذلك مسند الإمام أحمد والدارمي ومسند عبد بن حميد وكان انتهاء قراءته وسماعه عليه سنة أربع وثمانمائة . • وقرأ الشفا للقاضي عياض من أوله إلى آخره على ابن الكويك (۸۲۱) وأجازه بجميع مروياته ومسموعاته وما أجيز له من مشايخه ، وكان ذلك في شعبان سنة تسع وثمانمائة أيضاً ، كما قرأ عليه الجزء الخامس من مسند أبي حنيفة للحارثي . وأخذ سنن الدارقطني في سنة ثمان وثمانمائة عن نور الدين الفوي (۸۲۷)، والسنن الكبرى للنسائي ، والتسهيل لابن مالك ، في السنة التي تليها . (۸۲۳) الهيثمي وأخذ شرح معاني الآثار للطحاوي ومصابيح السنة للبغوي عن تغري برمش التركماني وسمع الصحاح للجوهري على سراج الدين عمر ، وكذا سمع على الحافظ نور الدين وفي أثناء هذه المدة دخل دمشق في ربيع الأول سنة ٧٩٤ فقرأ على النجم بن الكشك الحنفي (۷۹۹) بعضاً من أول صحيح البخاري بالمدرسة النورية بدمشق وذلك بعد المحنة التي حصلت له في القاهرة والتي سأذكرها فيما بعد . وللعيني رحلة أخرى لا نعرف شيئًا عن تفاصيلها ، أشار هو إليها في مقدمة كتابه عمدة القاري فقال : " ثم إني لما رحلت إلى البلاد الشمالية الندية قبل الثمانمائة من الهجرة الأحمدية ۲۱