شئت منهم ترجمة التمرتاشي صاحب «تنوير الأبصار» شئت منهم وأدع من ولا أخرج عن قولهم إلى قول غيرهم. فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم - أي النخعي - والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وسعيد بن المسيب ... فقوم اجتهدوا فأجتهد كما اجتهدوا . وهذا الكلام يدل على أنه يأخذ بالكتاب ثم السنة، ثم أقوال الصحابة، ولا يأخذ بأقوال التابعين؛ وأن هذا هو الاجتهاد بالنصوص. أما الاجتهاد بغير النصوص، فقد جاء في المناقب للمكي عن أحد معاصريه ما نصه : كلام أبي حنيفة أخذ بالثقة، وفرار من القبح، والنظر في معاملات الناس وما استقاموا عليه، وصلح عليه أمورهم . . . يُمضي الأمور على القياس، فإذا قبح القياس يُمضيها على الاستحسان ما دام يمضي له، فإذا لم يمض له رجع إلى ما يتعامل المسلمون به. وكان يوصل الحديث المعروف الذي أجمع عليه، ثم يقيس عليه ما دام القياس ،سائغاً، ثم يرجع إلى الاستحسان، أيهما كان أوفق رجع إليه . قال سهل: : هذا علم أبي حنيفة وهو علم العامة . وعلى ذلك يكون المنهاج الذي رسمه أبو حنيفة لنفسه يقوم على أصول سبعة، وهي : الكتاب والسُّنة، وأقوال الصحابة والقياس والاستحسان، والإجماع، والعرف. ، ترجمة التمرتاشي صاحب تنوير الأبصار» هو محمد بن عبد الله بنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد الخطيب الغزي الحنفي . ولد بغزة هاشم سنة ٩٣٩ هـ . ووصفه الإمام الأثري شمس الدين أبو المعالي محمد بن عبد الرحمن بن الغزي في ديوان الإسلام بالإمام الحبر الفقيه شيخ الحنفية، ووصفه كحالة بأنه فقيه أصولي متكلم . وقد ذخرت المكتبة الإسلامية بالكثير من مصنفاته ومؤلفاته التي امتاز فيها بالبحث الدقيق، والعلم الغزير. ولما فيها من ظهور الشخصية وسلامة لغته، وتنوع ثقافته، لاقت قبولاً عظيماً ، فشرّقت وغرّبت وأغارت ،وأنجدت وما زالت تدرس وتقرأ في المحافل العلمية. ومن مصنفاته : : ۱ - تنوير الأبصار وجامع البحار وشرحه وسماه منح الغفار في فروع الفقه الحنفي. وهو الكتاب الموجود شرحه بين أيدينا . ٢ - إعانة الحقير لزاد الفقير في فروع الفقه الحنفي . - الفوائد المرضية في شرح القصيدة اللامية في العقائد. ٤ - الوصول إلى قواعد الأصول. عقد الجواهر النيرات في بيان خصائص الكرام العشرة الثقات. ٦ - سعفة الحكام على الأحكام المتعلقة بالقضاة والحكام مسعف الحكام