ثانياً : كتب المتون المعتمدة وهي المختصرات التي ألفها الحذاق من علماء المذهب الكبار المشتهرين بالتمحيص والتدقيق . العلامة ابن عابدين: إن المتون موضوعة لنقل ما هو المذهب فلا يعدل عما فيها (1) وما صححته هذه المتون هو قمة الآراء المعتمدة الراجحة عندهم . قال وحصل هذا الاعتماد والتعويل على المتون المعتمدة، إذ كان مصنفوها يميزون بين الراجح والمرجوح والمقبول والمردود، والقوي والضعيف، فلا يوردون في متونهم إلا الراجح المقبول القوي ) (۲) . ومن ثَمَّ اهتم فقهاء الحنفية قديماً وحديثاً بتلقين النشء وتحفيظهم تلك المتون التي نالت من الثقة والتقدير ما نالت وقد ذكر العلامة ابن عابدين أهم المتون المعتمدة في المذهب فقال : المتون المعتبرة كالبداية ومختصر القدوري والمختار والنقاية والوقاية والكنز والملتقى فإنها الموضوعة لنقل المذهب (۳). إلا أن بعض هذه المتون لقيت من القبول والثقة والاعتماد أكثر مما لقيه البعض الآخر تبعاً لاختلاف العصور والأقطار. فقد ظهر في بعض الأقطار من المتون المعتمدة غير ما ذكر سابقاً، إلا أنها تحمل من الصفات والقيود والشروط ما عرفت به المتون المقبولة المتداولة بين أيدي الناس. (1) الرد المحتار ( حاشية ابن عابدین)، ٢٠٩/٤. (۲) اللكنوي، الفوائد البهية، ص ۱۰۷ . (۳) رسم ، ص ٣٦ ، ٣٧ . المفتي، ٦