والحديث في الصفات والقَدَر والإمامة والفضائل والشفاعة والحوض والصراط والميزان، وله من الردود على المعتزلة والقدرية والرافضة والجهمية وبيان تناقضهم = ما أوجب أن يمتاز بذلك عن أولئك ويُعْرَفَ له حقه وقَدْرُه، فقد جعل الله لكلِّ شيءٍ قدرًا، وبما وافـق فـيـه الـسنة والحديث صار له من القبول والأتباع ما صار ) . (۱) لكن الموافقة التي فيها قهرُ المخالف وإظهار فساد قوله هي من جنس المجاهد المنتصر، فالراد على أهل البدع مجاهد، حتـى كـان يحيـى بـن ى (٢) يقول: «الذب عن السُّنة أفضل من الجهاد» (۳). والمجاهد قد يكون عدلًا في سياسته وقد لا يكون، وقد يكون فيـه فجور، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يؤيد هذا الدين بالرجـل الـفـاجـر وبـأقوام لا خلاق لهم» (٤)، ولهذا مضت السُّنة بأن يُغْزَى مع كل أمير برا كان أو www.** إلى: «وولده»، كأنه ظن الضمير يعود لأبي علي، وإنما هو لأبي الحسن وأبو علي هو الجبائي شيخ الاعتزال، وأبو هاشم ابنه وكان رفيقا لأبي الحسن في التلمذة على أبيه . انظر : بيان تلبيس الجهمية» (٥٣٩/٣). (۱) انظر: شرح الأصبهانية ) (۳۷ - ۳۷۸، ۳۸۴)، و«التسعينية» (١٠٣٤)، و مجموع الفتاوى (٢٢٨/٣ ، ٢٠٤/١٢،٥٥٦/٥). (۲) التميمي النيسابوري، الإمام عالم خراسان (ت: (٢٢٦). (السير» (٥١٢/١٠). (۳) أخرجه أبو إسماعيل الأنصاري الهروي في ذم الكلام (۱۰۸۹). (٤) هما حديثان، أخرج الأول البخاري (٣٠٦٢) ومسلم (۱۱۱)، وأخرج الثاني النسائي في الكبرى» (۸۸۸۵) وصححه ابن حبان (٤٥١٧) والعراقي في «المغني عن حمل الأسفار» (۳۳/۱، ۹۳۷/۲). ۲۱