لا ينبغي عن ثوبان، وقد قال الخلال في علله : إن أحمد بن حنبل قال : أن يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لأنه مات قديماً اهـ . أي فيكون معللا بالانقطاع لسقوط راو بين راشد وثوبان و ( الجواب ) أن هذا إنما يأتي على مذهب من يشترط في الاتصال ثبوت السماع . وقد أنكر الإمام مسلم ذلك في مقدمة صحيحه إنكاراً شديداً ورأى أنه قول مخترع ، وأن المتفق عليه أن يكفي للاتصال إمكان اللقاء والسماع 6 (1) الأمر وعليه فالانقطاع في الحديث غير مقطوع به ، ويرجع إلى رجال سنده ، فإذا كان رجاله ثقات كان صحيحاً أو حسناً جيداً صالحاً للاحتجاج به ، ولذا أخرجه الإمام أحمد في مسنده معولاً على الاحتجاج به وتبليغه سنة يعمل بها . وخرجه أيضاً أبو داود وسكت عليه ، وما سكت عليه فهو 1 قلت : وهذا الإمكان متحقق ، فقد ذكر البخاري أن راشد بن - · · سعد شهد صفين مع معاوية ، ومن المعلوم أن وقعة صفين كانت سنة (٣٦) و وفاة ثوبان سنة ( ٥٤ ) فقد عاصره (۱۸) سنة . وإذا تذكرنا أن العلماء وثقوه دون خلاف يذكر ، وأنه لم يرم بالتدليس ، ينتج من ذلك أن الاسناد متصل وأن إعلاله بالانقطاع ،مردود، لأنه قائم على مذهب من يشترط في الاتصال ثبوت السماع . وهو مرجوح كما أشار إليه المؤلف رحمه الله تعالى . ومما يقوي ما ذكرنا أن البخاري أثبت سماع راشد من ثوبان كما تقدم في كلام أحمد شاكر رحمه الله تعالى ، وذلك دليل قاطع على لقيه إياه ، لأن البخاري رحمه الله تعالى من القائلين باشتراط ثبوت السماع في الاتصال ، وأنه لا يكفي فيه المعاصرة فتأمل . ۲۵