وتارة يقول (ص ٢١٩) : " وإن كان الفضل قد رأى وجهها فرؤيته لا تدل على أنها كانت مستديمة. . . " وهذه مكابرة أخرى تشبه سابقتها من حيث التجاهل فإن قول ابن عباس: فأخذ الفضل ينظر يلتفت إليها وفي الرواية الأخرى: " فطفق ينظر إليها وأعجبه حسنها " يبطل قول الشيخ ومن قلده مثل أخينا الطيب محمد بن إسماعيل (٣ / ٣٦٨) - وذلك من وجهين: الأول: قوله: " ينظر يلتفت " فإنه يفيد استمرار الفعل كما هو معلوم والآخر: قوله: " فطفق " فإن معناه: استمر ينظر كقوله تعالى: (فطفق مسحا بالسوق الأعناق) [٣٣] وقوله: (وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) [الأعراف: ٢٢] . ومثله في البخاري في قصة اغتسال موسى عليه السلام وحده: " فطفق بالحجر ضربا " وفيه أيضا في حديث الهجرة: " فطفق أبو بكر يعبد ربه " ولذلك قال ابن بطال - كما سيأتي في الكتاب (ص ٦٣) -: لم يحول النبي صلى الله عليه وسلم وجه الفضل حتى أدمن النظر إليها لإعجابه بها إلخ ثم استدل بذلك على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضا وهذا هو الذي [٤٣]