ثمَّ: عَنْ ونَحْوُها مِنَ الصِّيغِ المُحْتَمِلةِ للسَّماعِ وَالإِجَازَةِ، ولِعدمِ السَّماعِ أَيضًا، وهذا مثلُ: قَالَ، وَذكرَ، ورَوَى. فاللَّفظانِ الأوَّلانِ مِن صِيَغِ الأداءِ، وهُمَا: سَمعتُ، وحَدَّثني صَالِحانِ لمَن سَمِعَ وَحْدَهُ مِن لَفْظِ الشَّيْخِ. وَتَخْصيصُ التَّحديثِ بما سُمِعَ مِن لَفْظِ الشَّيخِ هو الشَّائعُ بَيْنَ أَهلِ الحَدِيثِ اصْطِلاحًا.

---

[قوله] ^١: «ثُمَّ: عن، ونحوها»: هذا على رأي المتأخِّرين، قال العراقيُّ ^٢ في مبحث العَنْعَنَة: وَصَحَّحُوا [وَصْلَ] ^٣ مُعَنْعَنٍ سَلِمْ ... مِنْ دُلْسَةٍ رَاويْهِ، والِلِّقَا عُلِمْ إلى أنْ قال: وَكَثُرَ استِعْمَالُ (عَنْ) في ذَا الزَّمَنْ ... إجَازَةً وَهْوَ بِوَصْلٍ مَا قَمَنْ قال شارحه شيخُ الإسلام: «وكَثُر -كما قال ابن الصَّلاح- بَيْنَ المُنتَسبين إلى الحديث استعمال «عن» في ذا الزمن المتأخر، أي: بعد الخمسمائة؛ إجازةً ^٤، ثُمَّ قال: «فإذا قال أحدهم: قرأتُ على فلان عن فلان، فُظُنَّ أنَّه رواه بالإجازة» ^٥، وهو في ذلك بوصل [ما] ^٦ أي: بنوع من الوَصل، فمِن بكسر الميم، وبفتحها وهو الأنسب هنا، أي: حقيق بذلك» ^٧. (هـ/١٩٩)

---

^١ زيادة من: (أ) و (ب). ^٢ شرح التبصرة (١/ ٢٢٦). ^٣ في (ب): [أوصل]. ^٤ مقدمة ابن الصلاح (ص ٦٢). ^٥ مقدمة ابن الصلاح (ص ٦٢). ^٦ زيادة من (ب). ^٧ ينظر: فتح المغيث (١/ ٢١٣).