239 · ص337
٧٧٥ - كَمَصْدَرِ الْفِعْلِ الَّذِي قَدْ ١ بُدِئَا … بِهَمْزِ وَصْلٍ كَـ «ارْعَوَى ٢»، وَكَـ «ارْتَأَى ٣»
٧٧٦ - وَالْعَادِمُ النَّظِيرِ ٤ ذَا قَصْرٍ وَذَا … مَدٍّ بِنَقْلٍ كَـ «الْحِجَا ٥»، وَكَـ «الْحِذَا ٦»
٧٧٧ - وَقَصْرُ ذِي ٧ الْمَدِّ اضْطِرَاراً مُجْمَعُ … عَلَيْهِ، وَالْعَكْسُ بِخُلْفٍ يَقَعُ ٨
* * *
١ «قَدْ» سقطت من س.
٢ «ارْعَوَى عَنْه»؛ أَي: كَفَّ ورجَعَ. معجم ديوان العرب (٤/ ١٣٨)، وتهذيب اللغة (٣/ ١٠٤)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
٣ «ارْتَأَى»: افْتَعَلَ؛ من الرَّأْيِ. غريب الحديث للحربي (٢/ ٧٦٩)، ومشارق الأنوار (١/ ٢٧٧)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٨).
٤ في ن: «النظيرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل.
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤١٣): «(النَّظِيرِ): مضافٌ إليه، من إضافةِ اسم الفَاعلِ إلى مفعولِه».
٥ هو: العقلُ. تهذيب اللغة (٥/ ٨٥)، ومجمل اللغة (١/ ٢٦٦)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤١٩).
٦ هو: النَّعلُ. غريب الحديث للحربي (٣/ ١١٩٠)، ومعجم ديوان العرب (١/ ١٢٨)، وشرح الشاطبي (٦/ ٤٢٠).
٧ في م: «ذَا».
قال الأزهري رحمه الله (ص ٤١٣): «(ذِي): بمعنى صَاحبٍ، مضافٌ إليه، من إضافةِ المصدرِ إلى مفعولِه».
٨ في حاشية ب: «بلغ قراءة».