وذهب بعضهم إلى أن المراد بالتشديد الإخفاء (١). وذهب بعضهم إلى أن التقدير: نجي، والفعل للمجهول والمصدر اسمه وسكن الياء تخفيفاً (٢). والأوجه الثلاثة فيها ضعف؛ أما قول من قال: هو خطأ فإنه لم يعرف الأسانيد وأن هذا ثبت بطرق ثبت بها جميع القرآن فلا يمكن دفعها. ومن قال: إنما هو إخفاء بعيد إذ لو كان كذلك لم يكن بين القراء خلاف. وقول من قال: مبني للمجهول بعيد من وجهين: أحدهما: أنه أسند الفعل إلى المصدر مع وجود المفعول وهذا لا يجوز. والثاني: تسكين الياء وبابه للضرورات، ويحتمل أن يقال: أصله ننجي من التنجية فحذف النون الثانية لاجتماع النونات كما حذف في مواضع لا تحصى. {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا} أي: فرداً بلا ولد، ولا وارث، وأنت خير من يرث العباد من الأهل والأولاد. وقيل: فرداً عن عصمتك (٣). وقيل: تقديره: إن رزقتني ولداً وارثاً وإن لا فأنت خير الوارثين (٤). {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} وكانت عاقراً عقيماً. وقيل: كانت سيئة الخلق (٥). وقيل: كانت عجوزاً فرد إليها ماء الشباب (٦).

---