وفي بعض التفاسير قال له داود يوماً: كيفَ أصبَحت؟ فقال: أصبحتُ في يدي غيري. فتفكر داود فيه فَصَعِقَ صَعقةً (١). وفي الحكم المرويَّة عنه كثرة، وأبلغها ما حكى الله عنه في القرآن. {أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ} الزجاج: لأن تشكر لله (٢)، قال: "ويجور أن يكون {أَنِ} المفسرة، فيكون المعنى (٣) أي: اشكر لله، وتقديره (٤): قلنا له اشكر لله (٥). وقيل: بدل من الحكمة. {وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ} لأن الشاكر يستحق المزيد من قوله {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: ٧] أي: تعود منفعة شكره إليه (٦). {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ} أي: ومن كفر لم يضر الله فإنه غني عن العباد وشكرهم. {حَمِيدٌ (١٢)} محمود في صُنعه. وقيل: مُستحمد إلى خَلقه بالإنعام عليْهم (٧). {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ} قال الزجاج: " مَوضع {وَإِذْ} (٨) نصب بقوله {وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} [لقمان ١٢] لأن هذه الموعظة حكمة (٩) ". وقيل: واذكر إذ قال لقمان لابنه، واسمُه: أَنْعَمَ (١٠). وقيل: مِشْكَم (١١).

---