وقيل: العقلاء والجهلاء (١)، و (لا) فيها كلها زيادة (٢) أفادت نفي المساواة (٣) من الجانبين (٤). {إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ} حتى يتعظ ويجيب (٥). {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (٢٢)} يعني: الكفار، شبههم بالموتى (٦) حيث لا ينتفعون بمسموعهم. وقيل: بمسمعٍ تحملهم على القَبُول من قولنا: سمع الله لمن حمده أي: قَبِلَ (٧). {إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (٢٣)} ما أنت إلا مُنْذر وليس إليك غيره. {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ} يعني: بالقرآن. {بَشِيرًا} للمؤمنين. {وَنَذِيرًا} للكافرين. {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (٢٤)} قيل: نذير منهم بلغتهم. وقيل: إذا بَلَغَتْهُم نذارة نذير منهم أو من غيرهم فقد خلا فيهم النذير، فإن محمداً صلى الله عليه وسلم مبعوث إلى جميع بني آدم وهو من العرب (٨). {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} أي: رُسُلَهم. {جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} بالمعجزات. {وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (٢٥)} جاز التكرار لاختلاف اللفظين ولأن الزَّبْر: الكتابة. {ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا} بأنواع العذاب.

---