وروي أن في التوراة: يابن آدم كما تنام تموت، وكما تستيقظ تبعث (١). {إِنَّ فِي ذَلِكَ} فيما تقدَّم {لَآَيَاتٍ} لدلالات على (٢) البعث {لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٤٢)}. {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ} في ... {أَمْ} أقوال: قال بعضهم: هي المعادِلة لهمزة الاستفهام، وتقديره: أعبدوا الأوثان؛ لأنها خَلَقت الكائنات، أم لأنها تدفع المكروه؟ أم لأنها تشفع لهم (٣)؟. وقيل: هي عديلة الألف في قوله: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ}. وقيل: هي جواب لما في قوله: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا}، أي هل يتفكرون في ذلك فيقرِّون بالبعث، أم يزعمون أنَّ مع الله غيره له شفاعة (٤). والشفيع: هو (٥) الذي يصير الطالب به شفعاً، مأخوذ من الشفْع. وقيل: الشفيع هو الأولى بالشيء كشفيع الدار والعقار (٦). {قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (٤٣)} {أَوَلَوْ}: تقريرٌ، أي كيف تُرجى الشفاعة ممن لا يملك شيئاً ولا يعقل؟ (٧). وقيل: هؤلاء قوم عبدوا ما يَعقِل فقيل لهم الأمر فيما يعقلُ والجماد سواء. {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} فلا يشفع ولا يملك أحدٌ الشفاعة إلا بإذنه. وانتصبَ {جَمِيعًا} الحال (٨)، وليس بتأكيد؛ لأنَّه لو كان تأكيداً لقال: جمْعاً. {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤)}. {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ} إذا قيل له: لا إله إلا الله (٩). وقيل: إذا قرئ: بسم الله الرحمن الرحيم. {اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ} انقبضت. وقيل: استكبرت، وقيل: نفرت، وقيل: أنِفَت (١٠). وانقبضت أحسنُ ليقع في مقابلة يستبشرون (١١)؛ لأن الاستبشار: انبساط الوجه، والاشمئزاز: التَّقَبُّض (١٢). {وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} أي الأوثان. {إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٥)} وفي بعض التفاسير: أنَّ هذا كان يوم قرأ - صلى الله عليه وسلم - سورة: والنَّجم، وذكر آلهتهم فاستبشروا (١٣).

---