وفي الاستثناء قولان: أحدهما: أنه متصل (١) وهو فيمن جعله منسوخاً. وقيل: منقطع، أي: لا أسألكم أجراً البتَّة، لكن أذكركم المودَّة في القربى (٢). {وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً} يكتسب طاعة (٣)، وقيل: حبُّ آل محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقرف واقترف بمعنى. وقيل (٤): الاقتراف لا يستعمل إلا في الشرِّ، لكن لمَّا كان معناه معنى الفعل استعمله مكان الفعل (٥). ابن عيسى: " الاقتراف عمل شيء يؤخذ منه، مثل قرف التبر (٦) في القلِّة (٧). {نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا} نضاعفها له، والضمير يعود إلى الحسنة، وقيل: إلى الجنة. {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} لمن أذنب (٨) {شَكُورٌ (٢٣)} لمن أطاع. السُّدي: " {غَفُورٌ} لذنوب آل رسول الله (٩) - صلى الله عليه وسلم -، {شَكُورٌ} لحسناتهم " (١٠). {أَمْ يَقُولُونَ} أن محمداً {افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} بدعوى النبوة وتقوُّل القرآن. {فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ} لأنساك ما آتاك من القرآن، ولكنه لم يشأ فأثبته فيه. ابن عيسى: " لو حدَّثت نفسك أن تفتري على الله كذباً بالطبع على قلبك " (١١).

---