486 · ص463
سبق تفسير الآيتين (١)، والمعنى: أمرنا بني إسرائيل بدخول القرية مستغفرين متواضعين لنغفر لمذنبهم ونزيد إحساناً لمحسنهم، فبدلوا ما أمروا فاستحقوا العذاب الأليم.
{وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ} أي: عن ما وقع بأهلها.
{الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ} أي: عنده، وهي أَيْلة (٢)، وقيل: أَرِيحا (٣).
{إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ} جاوزوا الحق يوم السبت.
{إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ} جمع حوت، وهو (٤) السمك، وأضاف إليهم لأنهم أرادوا صيدها.
{يَوْمَ سَبْتِهِمْ} هو من الأيام وأضاف إليهم؛ لأنهم المخصوصون (٥) بأحكام فيه، والوجه أنه مصدر، والمعنى: يوم يسبتون، بدليل قوله: {وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ}، وبدليل الإضافة.
والسَبْتُ: تعظيم السبت، تقول: سَبَتَ: أي (٦) عَظَّم السبت، وقيل: يوم راحتهم بتركهم أعمالهم.
(١) في سورة البقرة كما سبق الإشارة إليه قبل قليل.
(٢) أيْلَة: مدينة على ساحل بحر القُلزُم (البحر الأحمر حالياً) مما يلي الشام، وقيل: هي آخر الحجاز وأول الشام، تعرف اليوم بالعقبة، وهي الآن مدينة عامرة كثيرة التجارة.
انظر: «معجم البلدان» لياقوت ١/ ٢٩٢، و «المعجم الجامع لما صرح به وأبهم في القرآن الكريم من المواضع» (ص ٢٥٧).
(٣) أريحا: بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة، وهي مدينة الجبارين، في الغور من أرض الأردن بالشام.
انظر: «معجم البلدان» لياقوت ١/ ١٦٥.
وقد ذكر ابن الجوزي ٣/ ٢٧٦ خمسة أقوال في القرية، ولم يذكر أريحا.
(٤) في (ب): (وهي السمك).
(٥) في (أ): (وأضاف لا مخصوصون بأحكام فيه)، ففيها سقط والله أعلم.
(٦) كلمة (أي) لم ترد في (أ).