من أجهل الناس بها. وكيف يمكن مَن له أدنى مُسكةٍ من عقل أن ينكر أمرًا يشهد به عليه نفسه وصفاته وأفعاله وجوارحه وأعضاؤه، بل تشهد به ^١ السماوات والأرض والخليقة؟ فلله سبحانه في كل ما سواه آيةٌ، بل ^٢ آياتٌ تدلُّ على أنه مخلوق مربوب، وأنه ^٣ خالقه وربُّه ^٤ ومليكه. ولو جحَدَ ذلك، فمعه شاهدٌ عليه به ^٥. فصل وأمَّا ما احتجَّت به ^٦ هذه الطائفة: فأمَّا ما أتَوا به من اتِّباع متشابه القرآن، والعدول عن محكمه ^٧ ــ وهذا شأن كلِّ ضالٍّ مبتدع ــ فمحكمُ ^٨ القرآن من أوله إلى آخره يدلُّ على أن الله تعالى خالق الأرواح ومبدعها. وأما قوله تعالى: {قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} [الإسراء: ٨٥]. فمعلومٌ قطعًا أنه ليس المرادُ هاهنا بالأمر الطلبَ الذي هو أحد أنواع الكلام، فيكون المراد أنَّ الروح كلامه الذي يأمر به، وإنما المراد بالأمر هاهنا: المأمور. وهو عُرفٌ

---