وقال قوم: معنى الفطرة فيه: البداءة التي ابتدأهم عليها؛ أي: على ما فطر الله تعالى عليه خلقه, من أنه ابتدأهم للحياة والموت والسعادة والشقاوة، وإلى ما يصيرون إليه عند البلوغ من قبولهم ^١ وآبائهم ^٢. وقال قوم: معنى ذلك: أن الله تعالى أخذ من ذرية آدم - عليه السلام - الميثاق حين خلقهم فقال: " ألست بربكم" فقالوا: جميعًا: "بلى" فأما أهل السعادة فقالوا: "بلى" على معرفة له طوعًا من قلوبهم, وأما أهل الشقاوة فقالوا: "بلى" كرهًا لا طوعًا ومصداق ذلك قوله تعالى {وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا} [آل عمران: ٨٣]. وقال المروزي: سمعت ابن راهويه يذهب إلى هذا ^٣. واحتج ابن راهوية أيضًا بحديث عائشة - رضي الله عنها - حين مات صبي من الأنصار بين أبوين مسلمين, فقالت عائشة - رضي الله عنها -: "طوبى له عصفور من عصافير الجنة "فرد عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: مهْ يا عائشة.! وما يدريك أن الله تعالى خلق الجنة وخلق لها أهلًا وخلق النار وخلق لها أهلًا". ^٤ [٢٤٣ أ/س] وقال أبو عمر: قول إسحاق بن راهوية في هذا الباب /لا يرضاه حذاق الفقهاء من أهل السنة, وإنما هو قول المجبرة ^٥. [١٠٦ ب/ص] وقال قوم: الفطرة هنا ما يقلب الله - عز وجل- قلوب الخلق إليه بما يريد ويشاء. وقال أبو عمر: هذا القول وإن كان صحيحًا في الأصل لكنه أضعف [الأقايل] ^٦ من جهة اللغة/ في معنى الفطرة. والله أعلم ^٧.

---