لفتح الدال بعد ساكن، ولا في الأرض ذلك لأن الضاد لا تدغم إلا في الشين في قوله تعالى " لبعض شأنهم ". " لا يحزنك " قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي، والباقون بفتح الياء وضم الزاي. " السحت " قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف باسكان الحاء، والباقون بضمها " شيئا " جلي والنبيون مثله، " واخشون ولا " قرأ أبو عمرو وأبو جعفر باثبات الياء وصلا، ويعقوب بإثباتها في الحالين والباقون بحذفها مطلقا. " والعين والأنف والأذن والسن والجروح " قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب بنصب الكلمات الخمس وقرأ الكسائي برفعها، وقرأ المكي والبصري والشامي وأبو جعفر بنصب الأربع الأولى ورفع الجروح. " والأذن بالأذن " قرأ نافع بإسكان الذال والباقون بضمها. " فهو " لا يخفى ما فيه. " وقفينا على أثارهم إلى أخر الآية " اجتمع لقالون فيها مد منفصل وميم جمع وتوراة وقد سبق أن بينا في مثلها أن له خمسة أوجه من طريق الحرز: الأول: قصر المنفصل مع سكون الميم، والتقليل في التوراة. الثاني: القصر مع صلة الميم وفتح التوراة. الثالث: المد مع سكون الميم وفتح التوراة. الرابع: مثله ولكن مع تقليل التوراة. الخامس: المد مع صلة الميم وتقليل التوراة. " يديه " معا وصل الهاء ابن كثير ومثله فيه. " وليحكم " قرأ حمزة بكسر اللام ونصب الميم، والباقون بإسكان اللام والميم، ولا يخفى ما لورش من نقل حركة الهمز إلى الميم، وما لخلف عن حمزة من السكت وتركه. " وأن احكم " قرأ البصريان وعاصم وحمزة بكسر النون وصلا، والباقون بضمها. " فإن تولوا " أجمعوا على تخفيف تائه، فالبزي فيه كغيره. " كثيرا " رقق راءه ورش. " يبغون " قرأ ابن عامر بتاء الخطاب والباقون بياء الغيب. " يوقنون " آخر الربع. الممال " يسارعون " لدوري الكسائي الدنيا، وبعيسى ابن مريم لدى الوقف على عيسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. جاءوك وجاءك وشاء لابن ذكوان وحمزة وخلف. التوراة الأربعة بالإمالة للبصري