الثاني: لما كان اكتيالهم من الناس اكتيالاً فيه إضرار بهم وتحامل عليهم أقيمت [على] مقام [من] الدالة على ذلك ^١، أي: على الاستعلاء وما يحمله من المعاني كالظلم والتعدي ونحوها. قال أبو السعود: (وتبديل كلمة [على] بـ[من] لتضمين الاكتيال معنى: الاستيلاء) ^٢. الثالث: أن يكون ذلك للدلالة على أن اكتيالهم: لما لهم على الناس؛ لأن استخدام [من] في هذا المقام يوهم معنى آخر، وهو أنهم يكتالون للناس ما ليس لهم. قال البيضاوي: (أي: إذا اكتالوا من الناس حقوقهم يأخذونها وافية، وإنما أبدل [على] بـ[من] للدلالة على أن اكتيالهم لما لهم على الناس) ^٣. الرابع: أن يكون [على] متعلق بـ {يَسْتَوْفُونَ} [المطففين:٢] من باب تقديم المفعول على الفعل. قال الزمخشري: (ويجوز أن يتعلق على بـ {يَسْتَوْفُونَ} [المطففين:٢] ويقدم المفعول على الفعل لإفادة الخصوصية، أي: يستوفون على الناس خاصة) ^٤. والله تعالى أعلم. قال تعالى: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨)} [المطففين:٢٨]. ١٤٧/ ٢ - قال ابن عقيل: ({بِهَا} يعني: منها اهـ) ^٥.

---

الدراسة: فسر ابن عقيل [الباء] بـ[من] في هذه الآية وهو مستعمل في معاني الباء عند أهل اللغة ^١، وقد سبق ذكر أقوال العلماء في معناها في مثل هذه الآية عند قوله تعالى: {عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (٦)} [الإنسان:٦] ^٢. سورة القدر قال تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ} [القدر:٤]. ١٤٨/ ١ - قال ابن عقيل: (قوله تعالى: {مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤)} أي: بكل أمر اهـ) ^٣. الدراسة: فسر ابن عقيل [من] في هذه الآية بـ[الباء] فيكون معنى الآية: أن الملائكة والروح تنزل فيها بإذن الله بكل أمر. وهو ما فسرها به ابن قتيبة ^٤، والواحدي ^٥، والبغوي ^٦، وغيرهم ^٧. قال ابن الجوزي: (قال المفسرون: يتنزلون بكل أمر قضاه الله في تلك السنة إلى قابل) ^٨.

---