ويجاب عن القول الأول: بأن السنة لم تفرق بين العمد والخطأ؛ كما في حديث جابر - رضي الله عنه - ولهذا قال بعض العلماء: وجب الجزاء في العمد بالقرآن وفي الخطأ والنسيان بالسنة ^١. والله أعلم. قال تعالى: {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٠٧)} [المائدة:١٠٧]. ٥٢/ ٨ - قال ابن عقيل: ({الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [المائدة:١٠٧]، أي: استحق منهم اهـ) ^٢. الدراسة: اختلف العلماء في تفسير {عَلَيْهِمُ} [المائدة:١٠٧] على ثلاثة أقوال: القول الأول: أن [على] بمعنى [من]، كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)} [المطففين:٢]، أي: من الناس، وهذا هو قول ابن قتيبة ^{٣ ٤}، والسمرقندي ^٥، وهو اختيار ابن عقيل، وابن الجوزي ^٦، والزركشي ^٧.

---