1303 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ ° قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ° ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ° ، قَالَ : سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ أَبِي شَبِيبٍ ° يُحَدِّثُ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ° : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ "

قال أبو حاتم رضي الله تعالى عنه : في هذا الخبر دليل على صحة ما ذكرنا أن المحدث إذا روى ما لم يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما تقول عليه ، وهو يعلم ذلك يكون كأحد الكاذبين ، على أن ظاهر الخبر ما هو أشد من هذا وذاك أنه قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب " ولم يقل : إنه تيقن أنه كذب . فكل شاك فيما يرفع أنه صحيح أو غير صحيح داخل في ظاهر خطاب هذا الخبر ، ولو لم يتعلم التاريخ وأسماء الثقات والضعفاء ، ومن يجوز الاحتجاج بأخبارهم ممن لا يجوز إلا لهذا الخبر الواحد . وكان الواجب على كل من ينتحل السنن أن لا يقصر في حفظ التاريخ حتى لا يدخل في جملة الكذبة على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأقل ما يثبت به خبر الخاصة حتى تقوم به الحجة على أهل العلم هو خبر الواحد الثقة في دينه المعروف بالصدق في حديثه العاقل بما يحدث به ، العالم بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، المتبري على التدليس في سماع ما يروى عن الواحد مثله في الأحوال بالسنن وصفتها ، حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سماعا متصلا . ذكر خبر ثالث يدل على صحة ما ذهبنا إليه