17 حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي يَحْيَى ° ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : " الْقُوَّةُ الرَّمْيُ "

وقوله : تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ سورة الأنفال آية 60 . ولو جعلتها نصبًا من قوله : وَأَعِدّوا لَهم ولآخرين من دونِهم كَانَ صوابًا ، كقوله : وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا سورة الإنسان آية 31 . وقرأ أَبُو عبد الرحمن السُلَمِيّ : ترهبونَ بِهِ عَدُوًّا لِلَّهِ وعدوّكم ، كما قرأ بعضهم فِي الصفّ : " كونوا أَنْصَارًا لِلَّهِ " . وقوله : وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا سورة الأنفال آية 61 . إن شئت جعلت " لَهَا " كناية عَن السلم لأنها مؤنثة . وإن شئت جعلته للفَعْلة ، كما قَالَ : إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ سورة الأعراف آية 153 ولم يذكر قبله إلا فعلا ، فالهاء للفعلة . وقوله : وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ سورة الأنفال آية 63 . بين قلوب الأنصار من الأوس والخزرج ، كانت بينهم حرب ، فلمّا دخل المدينة رسولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أصلح الله بِهِ وبالإسلام ذات بينهم . وقوله : يَأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ سورة الأنفال آية 64 . جاء التفسير : يكفيكَ الله ويكفي من اتبعك ، فموضع الكاف فِي " حَسْبَكَ " خفض . و " مَنْ " فِي موضع نصب عَلَى التفسير ، كما قَالَ الشاعر : إِذَا كانت الهيجاء وانشقّتِ العصا فحسبُك والضَّحاكَ سيفٌ مُهَنَّد وليس بكثير من كلامهم أن يقولوا : حسبك وأخاك ، حَتَّى يقولوا : حسبك وحسب أخيك ، ولكنا أجزناهُ ، لأن فِي حسبك معنى واقع من الفعل ، رددناهُ عَلَى تأويل الكاف لا عَلَى لفظها ، كقوله : إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ سورة العنكبوت آية 33 فردّ الأهل عَلَى تأويل الكاف . وإن شئت جعلت " مَنْ " فِي موضع رفع ، هُوَ أحبّ الوجهين إليّ ، لأن التلاوة تدلّ عَلَى معنى الرفع ، ألا ترى أَنَّهُ قَالَ :