24 قَالَ : وَحَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَغَيْرُهُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ° ، عَنْ رَجُلٍ ° قَدْ سَمَّاهُ ، عَنْ عَرْفَجَةَ ° ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ° ، قَرَأَهَا : " مَجْرَاهَا سورة هود آية 41 ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَرَفْعِ الْمِيمِ مِنْ مُرْسِيهَا "

وقرأ مجاهد : " مُجْرِيها ومُرسِيها " يَجعله من صفات الله عَزَّ وَجَلَّ . فيكون فِي مَوْضع خفض فِي الإعراب لأنه معرفة . ويكون نَصْبًا لأن مثله قد يكون نكرة لحسن الألف واللام فيهما ، ألا ترى أنك تَقُولُ فِي الكلام : بسم الله المجريها والمرسِيها ، فإذا نزعت منه الألف واللام نصبته ، ويدلك عَلى نكرته قوله : هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا سورة الأحقاف آية 24 ، وقوله : فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ سورة الأحقاف آية 24 فَأضافوهُ إلى معرفة ، وجعلوهُ نعتًا لنكرة . وقال الشاعر : يا رُبَّ عابِطِنا لو كَانَ يأْمُلكم لاقِي مباعدةً منكم وحرمانا وقال الآخر : وَيَا رب هاجي مِنْقَرٍ يبتغي بِهِ ليَكْرُم لَمّا أعوزته المكارِمُ وسمع الْكِسَائي أعرابيًّا يقول بعد الفطر : رُبّ صائمه لن يصومه وقائمه لن يقومه .