وَقَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ سُفْيَانَ الطَّرَائِقِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ النَّصِيرِ التِّنِّيسِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ° ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيِّ ° ، عَنِ الأَصْبَغِ ° ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ° ، عَنْ أَبِيهِ ° ، عَنْ جَدِّهِ ° ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ ، وَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ "

كثير من أصحاب الحديث لا يضبط اللغة وروى لَنَا الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ هَذَا الخبر ، فَقَالَ فِيهِ : الصَّبْوَة ، والصِّبْوَان كأن اللافظ اعتبر فِيهِ لفظ الصَّبوة . وقولهم : صبا يصبو ، والسائر فِي كلام العرب الصِّبية فِي جمع صبيٍّ والصبيان ، وأصحابُ الحديث لا يضبطُ كثيرٌ منهم مثل ذَلِكَ فيُحليه ولا يضبطه ، ورسولُ اللَّه صلّى اللَّه عَلَيْهِ وسلم أفصح العرب ، وكلامه جارٍ عَلَى أوضح الإعراب ، وأعلى مراتب الصواب . إعراب المفعول لَهُ وقول من حكى عَنْهُ فِي هَذَا الخبر : إنما فعلتُ ذَلِكَ مخافتك ، المعنى بِهِ لمخافتك ومن مخافتك ولأجل مخافتك ، وهذا الَّذِي ينتصب عِنْدَ النُّحاة لأنَّه مفعول لَهُ ، يُقَالُ : دنوت ابتغاءَ الخير ، ونأيتُ حذار الشر ، قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ سورة البقرة آية 19 أي لحذر الموت ، أَوْ من حذره ، وقد قيل إن المعنى ، أنهم جعلوا أصابعهم فِي آذانهم حذر الموت ، وأن حذر الموت منصوب لأنَّه مفعول ثاني ، فقولك : جعلت مالك فِي بيتك عدة لزمانك ، وسلاحك فِي رَحْلك جُنَّةً من عدوك ، ومن هَذَا النَّحْو ، قول الشاعر : وأغفرُ عَوْرَاءَ الكَرِيم ادَّخَارَهُ وأعرض عَنْ ذَنْبِ اللئِيم تَكَرُّمَا