حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ° ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ° ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ ° ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ ° ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ° ، قَالَ : " ضِفْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَأَمَرَ لِي بِجَنْبٍ فَشُوِيَ ، وَأَخَذَ مِنْ شَارِبِي عَلَى سِوَاكٍ "

وأما قوله : وإعفاء اللحى ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْد : يعني توفر وتكثر ، يقال منه : عفا الشعر إذا كثر فهو عاف ، وقد عفوته وأعفيته لغتان ، قَالَ اللَّه : حَتَّى عَفَوْا سورة الأعراف آية 95 يعني : كثروا ، وهذه اللفظة متصرفة ، يقال في غير هذا عفا الشيء ، إذا درس وامحى ، قَالَ لبيد : عفت الديار محلها فمقامها هذا كله قول أَبِي عُبَيْد . وَقَالَ ابْن الأنباري : يقال : عفا الشيء يعفو عفوا إذا كثر ، وقد عفوته أعفوه وأعفيته أعفيه إعفاء إذا كثرته ، وعفا القوم إذا كثروا ، وعفوا إذا قلوا ، وهو من الأضداد ، والعافي الطالب ، والعافي عَنِ الجرم ، قَالَ اللَّه عز وجل : وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا سورة النور آية 22 . قَالَ أَبُو عُمَر : أما اللغة فِي اعفوا فمحتملة للشيء وضده كما قَالَ أهل اللغة ، واختلف أهل العلم فِي الأخذ من اللحية ، فكره ذلك قوم وأجازه آخرون . وَأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فطيس ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْبَغَ ، عَنِ ابْن الْقَاسِم ، قَالَ : سَمِعْتُ مالكا ، يَقُولُ : لا بأس أن يؤخذ ما تطايل من اللحية وشذ ، قَالَ : فقيل لمالك : فإذا طالت جدا فإن من اللحى ما تطول ، قَالَ : أرى أن يؤخذ منها وتقصر .