وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ ° , أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ ° , أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ° , أَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ ° , أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ ° ، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ ° ، عَنِ ابْنِ الْهَادِي ° ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ° ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ° ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ° ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ ؟ قَالُوا : لا . قَالَ : فكَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا "

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ذَلِكَ سورة هود آية 114 أي : ذلك الذي ذكرنا ، وقيل : هو إشارة إلى القرآن . ذِكْرَى سورة هود آية 114 عظة ، لِلذَّاكِرِينَ سورة هود آية 114 أي : لمن ذكره . وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { 115 } فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ { 116 } وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ { 117 } سورة هود آية 115-117 . وَاصْبِرْ سورة هود آية 115 يا مُحَمَّد ، على ما تلقى من الأذى ، وقيل : على الصلاة ، ونظيره وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا سورة طه آية 132 . فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ سورة هود آية 115 في أعمالهم , قال ابن عباس ، رضي اللَّه عنهما : يعني : المصلين . قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَلَوْلا سورة هود آية 116 فهلا ، كَانَ مِنَ الْقُرُونِ سورة هود آية 116 التي أهلكناهم ، مِنْ قَبْلِكُمْ سورة هود آية 116 والآية للتوبيخ ، أُولُو بَقِيَّةٍ سورة هود آية 116 أي : أولو تمييز ، وقيل : أولو طاعة . وقيل : أولو خير . يقال : فلان : ذو بقية . إذا كان فيه خير ، معناه : فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهى عَنِ الفساد في الأرض ؟ وقيل : معناه : أولو بقية من خير ، يقال : فلان على بقية من الخير . إذا كان على خصلة محمودة ، يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ سورة هود آية 116 أي : يقومون بالنهي عَنِ الفساد ، ومعناه : جحدا ، أي : لم يكن فيهما أولو بقية ، إِلا قَلِيلا سورة هود آية 116 هذا استثناء منقطع ، معناه : لكن قليلا ، مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ سورة هود آية 116 وهم أتباع الأنبياء ، كانوا ينهون عَنِ الفساد في الأرض ، وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا سورة هود آية 116 نعموا ، فِيهِ سورة هود آية 116 والمترف : المنعم , وقال مقاتل بن حيان : خولوا . وقال الفراء : عودوا من النعيم واللذات وإيثار الدنيا ، أي : واتبع الذين ظلموا ما عودوا من النعيم ، واللذات ، وإيثار الدنيا على الآخرة . وَكَانُوا مُجْرِمِينَ سورة هود آية 116 كافرين . وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ سورة هود آية 117 أي : لا يهلكهم بشركهم ، وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ سورة هود آية 117 فيما بينهم ، يتعاطون الإنصاف ، ولا يظلم بعضهم بعضا ، وإنما يهلكهم إذا تظالموا ، وقيل : لا يهلكهم بظلم منه ، وهم مصلحون في أعمالهم ، ولكن يهلكهم بكفرهم وركوبهم السيئات . وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ { 118 } إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ { 119 } وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ سورة هود آية 118- 120 . قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ سورة هود آية 118 كلهم ، أُمَّةً وَاحِدَةً سورة هود آية 118 على دين واحد ، وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ سورة هود آية 118 على أديان شتى : من بين يهودي ، ونصراني ، ومجوسي ، ومشرك ، إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ سورة هود آية 119 معناه : لكن من رحم ربك فهداهم إلى الحق ، فهم لا يختلفون ، وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ سورة هود آية 119 قَالَ الحسن وعطاء : وللاختلاف خلقهم . وقال أشهب : سألت مالكا عَنْ هذه الآية , فقال : خلقهم ليكون فريق في الجنة وفريق في السعير . وقال أبو عبيدة : الذي أختاره قول من قَالَ : خلق فريقا لرحمته وفريقا لعذابه . وقال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك : وللرحمة خلقهم ، يعني : الذين رحمهم . وقال الفراء : خلق أهل الرحمة للرحمة ، وأهل الاختلاف للاختلاف . وحاصل الآية : أن أهل الباطل مختلفون ، وأهل الحق متفقون ، فخلق اللَّه أهل الحق للاتفاق ، وأهل الباطل للاختلاف ، وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ سورة هود آية 119 وتم حكم ربك ، لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ سورة هود آية 119 وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ سورة هود آية 120 معناه : وكل الذي تحتاج إليه من أنباء الرسل ، أي : من أخبارهم ، وأخبار أممهم ، نقصها عليك لنثبت به فؤادك ، لنزيدك يقينا ، ونقوي قلبك ، وذلك أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا سمعها ، كان في ذلك تقوية لقلبه على الصبر عَلَى أذى قومه ، وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ سورة هود آية 120 قَالَ الحسن وقتادة : في هذه الدنيا . وقال غيرهما : في هذه السورة . وهذا قول الأكثرين ، خص هذه السورة تشريفا ، وإن كان قد جاءه الحق في جميع السور ، وَمَوْعِظَةٌ سورة هود آية 120 أي : وجاءتك موعظة ، وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ . وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ { 121 } وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ { 122 } وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ { 123 } سورة هود آية 121-123 . وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ سورة هود آية 121 أمر تهديد ووعيد ، إِنَّا عَامِلُونَ . وَانْتَظِرُوا سورة هود آية 122 ما يحل بنا من رحمة اللَّه ، إِنَّا مُنْتَظِرُونَ سورة هود آية 122 ما يحل بكم من نقمة اللَّه . وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ سورة هود آية 123 أي : علم ما غاب عَنِ العباد فيهما ، وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ سورة هود آية 123 في المعاد ، قرأ نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم ، أي : يرد ، وقرأ الآخرون بفتح الياء وكسر الجيم ، أي : يعود الأمر كله إِلَيْهِ ، حتى لا يكون للخلق أمر ، فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ سورة هود آية 123 وثق به ، وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ سورة هود آية 123 قرأ أهل المدينة والشام ، وحفص ، ويعقوب تعملون بالتاء ههنا وفي آخر سورة النمل ، وقرأ الآخرون بالياء فيهما ، قَالَ كعب : خاتمة التوراة خاتمة سورة هود .