جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي
أمه أم هانئ بنت أبي طالب، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأرسل عنه، وولى خراسان لعلي، قال ابن منده: مختلف في صحبته، وقال البخاري: له صحبة، وذكره الأزدي وغيره فيمن لم يرو عنه غير واحد من الصحابة، وقال الحاكم في تاريخه: يقال: إن له رؤية، وقال ابن حبان: لا أعلم لصحبته شيئا صحيحا أعتمد عليه، وقال البغوي: ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وليست له صحبة، وقال ابن السكن نحوه، وقال الآجري: قلت لأبي داود وجعدة بن هبيرة: له رؤية، قال: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، قلت: أما كونه له رؤية فحق، لأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ابن بنت عمه وخصوصية أم هانئ بالنبي صلى الله عليه وسلم شهيرة، وروى الطبراني من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، أنه حدثه، عن مجاهد، أنه حدثه عن جعدة بن هبيرة، قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم بالذهب، الحديث، أخرجه الحافظ الضياء في المختارة من طريق الطبراني لأن الباوردي قد رواه عن شيخ الطبراني بإسناده عن جعدة، فقال: نهاني خالي علي، فذكره والحديث معروف برواية علي في الصحيح من وجه آخر، وأورد الطبراني في ترجمة جعدة بن هبيرة غير منسوب حديثا آخر، قال: فيه ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني عبد المطلب يصلي ولا ينام، الحديث، وهو مرسل، قال البخاري: وغيره مات جعدة في خلافة معاوية، قلت: وسيأتي في ترجمة أم هانئ أنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فلو ثبت لبطل قول من أنكر صحبته، وقد أشرت إليه في القسم الأول - ب د ع: جعدة بْن هبيرة بْن أَبِي وهب بْن عمرو بْن عائذ بْن عمران بْن مخزوم القرشي المخزومي وأمه أم هانئ بنت أَبِي طالب، قاله أَبُو عمر . وقال أَبُو عبيدة: ولدت أم هانئ بنت أَبِي طالب من هبيرة ثلاثة بنين: جعدة، وهانئ، ويوسف . وقال الزبير: ولدت أم هانئ لهبيرة أربعة بنين، أحدهم جعدة . وقال هشام الكلبي: جعدة بْن هبيرة، ولي خراسان لعلي رضي اللَّه عنه، وهو ابن أخته، أمه أم هانئ بنت أَبِي طالب . وقال ابن منده، وَأَبُو نعيم: جعدة بْن هبيرة بْن أَبِي وهب ابْن بنت أم هانئ، وقيل: إن جعدة هو القائل: أَبِي من بني مخزوم إن كنت سائلا ومن هاشم أمي لخير قبيل فمن ذا الذي يبأى علي بخاله كخالي علي ذي الندى وعقيل ؟ روى عنه: مجاهد، ويزيد، عَنْ عبد الرحمن الأودي، وسعيد بْن علاقة، وسكن الكوفة، وقد اختلف في صحبته .

&0 أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَحْمُودِ بْنِ سَعْدٍ، إِجَازَةً، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّكْوَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَبَّابُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ ° ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الْآخِرُ أَرْدَأُ “ . أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ .

قلت: قول ابن منده، وأبي نعيم: إن جعدة هو ابن بنت أم هانئ، هذا وهم منهما، وليس بابن ابنتها، إنما هو ابنها لا غير، عَلَى أن أبا نعيم يتبع ابن منده كثيرًا في أوهامه، والله أعلم