ق يَحْيَى بن أَبِي أمامة أسعد بن زرارة الأَنْصَارِيّ المدني
مختلف فِي صحبته
روى عنه
ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أسعد بْن زرارة - ق - أنه يَعْنِي أسعد بْن زرارة أخذه
وجع فِي حلقه يقال له: الذبح
روى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو .
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْجُرْجَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ النَّسَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: سَمِعْتُ عَمِّي يَحْيَى، ومَا رَأَيْنَا رَجُلا مِنَّا يَشْبِهُهُ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ وهُوَ جِدُّ مُحَمَّدٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ أَخَذَهُ وجَعٌ فِي حَلْقِهِ يُقَالُ لَهُ: الذَّبْحُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ " لأَبْلِغَنَّ أَوْ لأَبْلِيَنَّ فِي أَبِي أُمَامَةَ عُذْرًا "، فَكَوَاهُ بِيَدِهِ فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " مِيتَةَ سَوْءٍ لِلْيَهُودِ، يَقُولُونَ: هَلا دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ ولا أَمْلِكُ لَهُ ولا لِنَفْسِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا " .
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن بَشَّار، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ . وعن أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عَنِ النضر بْن شميل، عَنْ شُعْبَة، وقد وقع لنا عَنْ شُعْبَة من وجه آخر أعلى من هذا .
أخبرناه أَبُو إِسْحَاق بْن الدَّرَجِيّ، وأَحْمَد بْن شَيْبَان، قَالاأنبأنا أَبُو جَعْفَر الصَّيْدَلانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الْحَدَّاد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قرة بْن حَبِيب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة، بإسناده نحوه يحيى بن أسعد بن زرارة الأنصاري
مات أبوه في السنة الأولى من الهجرة، وقال ابن حبان: له صحبة، وقال ابن منده: مختلف في صحبته، وذكره في الصحابة ابن أبي عاصم والبغوي وآخرون، وأخرجوا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، قال: وما كان فينا رجل يشبهه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كوى أسعد بن زرارة، الحديث د ع: يَحْيَى بن أسعد بن زرارة الأنصاري وقيل: يَحْيَى بن أزهر بن زرارة .
مختلف فِي صحبته . ذكره ابن أبي عَاصِم فِي الصحابة، وذكره غيره فِي التابعين .
$ 2756 4188 &0 أخبرنا يَحْيَى بن أبي الرجاء إجازة بإسناده، عن أبي بكر بن أبي عَاصِم، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن أبي شيبة، حَدَّثَنَا غندر، عن شعبة، عن مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، عن عمه يَحْيَى ، وما أدركت رجلا منا يشبهه، يحدث الناس: أن أسعد بن زرارة، جد مُحَمَّد من قبل أمه، أخذه وجع فِي حلقه يقال لَهُ الذبحة، فقال النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلم: " لأبلغن من أبي أمامة عذرا "، فكواه بيده فمات، فقال رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم: " بئس الميتة، اليهود يقولون: أفلا دفع عن صاحبه، وما أملك لَهُ ولا لنفسي شيئا "

$ وَبِهَذا الإسناد قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلم: " من سمع النداء يوم الجمعة ولم يأت، ثُمَّ سمع ولم يأت، طبع عَلَى قلبه " . أخرجه ابن منده، وأبو نعيم، ونسباه إلى أسعد بن زرارة، وقد ذكر البخاري: يَحْيَى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وقال: وبعضهم يقول أسعد بن زرارة، وهو وهم

قلت: من يجعل هَذَا يَحْيَى من ولد أسعد بن زرارة يلزمه أن يجعله صحابيا، لأن أباه أسعد توفي والنبي صلى الله عَلَيْهِ وسلم يبني مسجده أول ما هاجر إلى المدينة، وإن كَانَ ابن سعد فكذلك أيضا، لأن سعد قَالَ فِيهِ أَبُو نعيم: إن ابن منده وهم فِيهِ حَيْثُ جعله ترجمة، وقال أبو عمر: أخشى أن لا يكون أدرك الإسلام، فهو أيضا يقتضي أن تكون لَهُ صحبة، والله أعلم