حَدَّثَنَا يَعِيشُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ ، وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالا : حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَخِي ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أُمَّنَا مَاتَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَتْ تُقْرِي الضَّيْفَ ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتَفْعَلُ وَتَفْعَلُ فَهَلْ يَنْفَعُهَا مِنْ عَمَلِهَا ذَلِكَ شَيْءٌ ، قَالَ : " لا " . قَالَ : فَقُلْنَا : إِنَّ أُمَّنَا وَلَدَتْ أُخْتًا لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَمْ تَبْلُغِ الْحِنْثَ ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُ أُخْتَنَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرَأَيْتُمُ الْوَائِدَةَ وَالْمَئُودَةَ ، فَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ ، إِلا أَنْ تُدْرِكَ الْوَائِدَةُ الإِسْلامَ ، فَيَغْفِرُ اللَّهُ لَهَا " @ 18 : 120 @ قَالَ أَبُو عُمَر : ليس لهذا الحديث إسناد أقوى ، وأحسن من هَذَا الإسناد ، ورواه جماعة عَنِ الشَّعْبِيّ كما رواه دَاوُد ، وقد رواه أَبُو إِسْحَاق ، عَنْ علقمة كما رواه الشَّعْبِيّ ، وهو حديث صحيح من جهة الإسناد ، إلا أنه محتمل ، أن يكون خرج على جواب السائل فِي عين مقصودة ، فكانت الإشارة إليها ، والله أعلم ، وَهَذَا أولى ما حمل عَلَيْهِ هَذَا الحديث ، لمعارضة الآثار لَهُ ، وعلى هَذَا يصح معناه ، والله المستعان .