قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : ( وَمَحَلُّهُ قَبْلَ السَّلَامِ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَحَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ، وَلِأَنَّهُ يُفْعَلُ لِإِصْلَاحِ الصَّلَاةِ فَكَانَ قَبْلَ السَّلَامِ ، كَمَا لَوْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْ الصَّلَاةِ .
وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ : فِيهِ قَوْلٌ آخَرُ أَنَّهُ إنْ كَانَ السَّهْوُ زِيَادَةً كَانَ مَحَلُّهُ بَعْدَ السَّلَامِ .
وَالْمَشْهُورُ هُوَ الْأَوَّلُ ; لِأَنَّ بِالزِّيَادَةِ يَدْخُلُ النَّقْصُ فِي صَلَاتِهِ كَمَا يَدْخُلُ بِالنُّقْصَانِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى سَلَّمَ فَلَمْ يَتَطَاوَلْ الْفَصْلُ سَجَدَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَمْسًا وَسَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ ، وَإِنْ طَالَ فَفِيهِ قَوْلَانِ ( أَحَدُهُمَا ) : يَسْجُدُ ; لِأَنَّهُ جُبْرَانٌ فَلَمْ يَسْقُطْ بِالتَّطَاوُلِ كَجُبْرَانِ الْحَجِّ .
وَقَالَ فِي الْجَدِيدِ : لَا يَسْجُدُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ; لِأَنَّهُ يُفْعَلُ لِتَكْمِيلِ الصَّلَاةِ ، فَلَمْ يُفْعَلُ بَعْدَ تَطَاوُلِ الْفَصْلِ ، كَمَا لَوْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَذَكَرَهَا بَعْدَ السَّلَامِ وَبَعْدَ تَطَاوُلِ الْفَصْلِ ، وَكَيْفَ يَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ .
قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْقَاصِّ : يَسْجُدُ ثُمَّ يَتَشَهَّدُ ; لِأَنَّ السُّجُودَ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَهُ تَشَهُّدٌ فَكَذَلِكَ هَذَا ، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : لَا يَتَشَهَّدُ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ ; لِأَنَّ الَّذِي تُرِكَ هُوَ السُّجُودُ فَلَا يُعِيدُ مَعَهُ غَيْرَهُ )