وَأَمَّا إذَا وَجَبَ عَلَيْهِ جَذَعَةٌ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ثَنِيَّةٌ ، فَإِنْ دَفَعَهَا ، وَلَمْ يَطْلُبْ جُبْرَانًا قُبِلَتْ مِنْهُ ، وَقَدْ زَادَ خَيْرًا ، وَإِنْ طَلَبَ جُبْرَانًا فَوَجْهَانِ : ( أَحَدُهُمَا ) : تُجْزِئُهُ ; لِأَنَّهَا أَعْلَى مِنْهُ بِسَنَةٍ ، فَهِيَ كَالْجَذَعَةِ مَعَ الْحِقَّةِ ( وَالثَّانِي ) : لَا ; لِأَنَّ الْجُبْرَانَ عَلَى خِلَافِ الدَّلِيلِ ، وَلَا تُتَجَاوَزُ بِهِ أَسْنَانُ الزَّكَاةِ الَّتِي وَرَدَ فِيهَا الْحَدِيثُ وَلِأَنَّ الْجَذَعَةَ تُسَاوِي الثَّنِيَّةَ فِي الْقُوَّةِ وَالْمَنْفَعَةِ فَلَا يُحْتَمَلُ مَعَهَا 373 الْجُبْرَانُ . وَنَقَلَ الْمُصَنِّفُ وَالْأَصْحَابُ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْإِجْزَاءَ ، وَهُوَ الْأَصَحُّ عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ . وَصَحَّحَ الْغَزَالِيُّ وَالْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ الْمَنْعَ : وَالْمَذْهَبُ الْأَوَّلُ .