قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْأَصْحَابُ : وَلَوْ قَدِمَ الْمُسَافِرُ مُفْطِرًا فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا مُفْطِرَةٌ وَكَانَتْ صَائِمَةً فَوَطِئَهَا - فَإِنْ قُلْنَا : الْكَفَّارَةُ عَنْهُ فَقَطْ - فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهَا ، وَإِنْ قُلْنَا : عَنْهُ وَعَنْهَا ، وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهَا فِي مَالِهَا ; لِأَنَّهَا غَرَّتْهُ . هَكَذَا قَالُوهُ وَاتَّفَقُوا عَلَيْهِ . قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا تَفْرِيعًا عَلَى قَوْلِنَا : الْمَجْنُونُ لَا يَتَحَمَّلُ وَإِلَّا فَلَيْسَ الْعُذْرُ هُنَا بِأَوْضَحَ مِنْهُ فِي الْمَجْنُونِ ( قُلْتُ ) الْفَرْقُ أَنَّهُ لَا تَغْرِيرَ مِنْهَا فِي صُورَةِ الْمَجْنُونِ ، أَمَّا إذَا قَدِمَ الْمُسَافِرُ مُفْطِرًا فَأَخْبَرَتْهُ بِصَوْمِهَا فَوَطِئَهَا مُطَاوِعَةً ، فَإِنْ قُلْنَا : الْكَفَّارَةُ عَنْهُ فَقَطْ ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَيْهَا ، وَإِنْ قُلْنَا : عَنْهُ وَعَنْهَا ، لَزِمَهُ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْهَا إنْ كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الْعِتْقِ أَوْ الْإِطْعَامِ ، وَإِنْ كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ لَزِمَهَا الصِّيَامُ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .