( أَمَّا ) إذَا حَلَقَ الْمُحْرِمُ شَعْرَ بَدَنِهِ فَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا وُجُوبُ الْفِدْيَةِ كَحَلْقِ شَعْرِ الرَّأْسِ ، وَعَنْ مَالِكٍ رِوَايَتَانِ : ( إحْدَاهُمَا ) عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ ، ( وَالثَّانِيَةُ ) لَا فِدْيَةَ ، وَبِهِ قَالَ دَاوُد ، وَلَا تَجِبُ الْفِدْيَةُ إلَّا بِشَعْرِ رَأْسِهِ ، دَلِيلُنَا أَنَّهُ مُحْرِمٌ تَرَفَّهَ بِأَخْذِهِ شَعْرَةً مِنْ غَيْرِ إلْجَاءٍ ، فَلَزِمَهُ الْفِدَاءُ كَشَعْرِ رَأْسِهِ ، وَفِيهِ احْتِرَازٌ مِنْ شَعْرٍ نَبَتَ فِي الْعَيْنِ .