( وَلَا يُشْتَرَطُ ) فِي شَرِكَةِ الْعَنَانِ ( خَلْطُ الْمَالَيْنِ ) لِأَنَّهُ عَقْدٌ يُقْصَدُ بِهِ الرِّبْحُ فَلَمْ يُشْتَرَطُ فِيهِ ذَلِكَ كَالْمُضَارَبَةِ وَلِأَنَّهُ عَقْدٌ عَلَى التَّصَرُّفِ فَلَمْ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْخَلْطُ كَالْوَكَالَةِ ( وَلَا ) يُشْتَرَطُ أَيْضًا ( اتِّفَاقُهُمَا ) أَيْ الْمَالَيْنِ ( قَدْرًا ، وَ ) لَا ( جِنْسًا ، وَ ) لَا ( صِفَةً ) لِأَنَّهُمَا آثِمَانِ فَصَحَّتْ الشَّرِكَةُ فِيهِمَا كَالْمُتَّفِقَيْنِ ( فَلَوْ نَمَا أَحَدُهُمَا ) أَيْ الْمَالَيْنِ ( قَبْلَ الْخَلْطِ أَوْ خَسِرَ ) أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْخَلْطِ ( فَ ) النَّمَاءُ ( لَهُمَا وَ ) الْخُسْرَانُ ( عَلَيْهِمَا ) لِأَنَّ الْمَالَ صَارَ مُخْتَلَطًا بِمُجَرَّدِ الْعَقْدِ كَمَا تَقَدَّمَ ( وَلَوْ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا ) مِائَتَيْنِ أَيْ الشَّرِيكَيْنِ ( دَرَاهِمَ ، وَ ) أَخْرَجَ ( الْآخَرُ دَنَانِيرَ ، أَوْ ) أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا مِائَةً .
( وَ ) أَخْرَجَ ( الْآخَرُ مِائَتَيْنِ أَوْ ) أَخْرَجَ ( أَحَدُهُمَا ) دَرَاهِمَ ( نَاصِرِيَّةً ) أَيْ ضَرْبَ النَّاصِرِ مُحَمَّدٍ بْنِ قَلَاوُونَ .
( وَ ) أَخْرَجَ ( الْآخَرُ ) دَرَاهِمَ ( ظَاهِرِيَّةً ) نِسْبَةً لِلظَّاهِرِ بِيبَرْسَ ( صَحَّ ) الْعَقْدُ لِمَا تَقَدَّمَ ( وَعِنْدَ التَّرَاجُعِ ) بَعْدَ فَسْخِ الشَّرِكَةِ ( يَرْجِعَانِ بِمَا أَخْرَجَاهُ ) أَيْ يَأْخُذُ كُلٌّ مِنْهُمَا مِثْلَ مَا أَخْرَجَهُ قَدْرًا وَجِنْسًا وَصِفَةً وَمَا بَقِيَ فَرِبْحٌ .