كشاف القناع عن متن الإقناع
كشاف القناع عن متن الإقناع · الجزء الأول
( فَإِذَا فَرَغَ ) مِنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ ( قَالَ آمِينَ ، بَعْدَ سَكْتَةٍ لَطِيفَةٍ ، لِيُعْلَمَ أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْقُرْآنِ ) وَإِنَّمَا هِيَ طَابِعُ الدُّعَاءِ ، وَمَعْنَاهُ : اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ ، وَقِيلَ : اسْمٌ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى ( يَجْهَرُ بِهِ إمَامٌ وَمَأْمُومٌ مَعًا فِي صَلَاةِ جَهْرٍ ) لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا ، فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .
وَرَوَى أَبُو وَائِلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ { آمِينَ يُمِدُّ بِهَا صَوْتَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَصَحَّحَهُ ، وَقَالَ عَطَاءٌ " كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُؤَمِّنُ وَيُؤَمِّنُونَ حَتَّى إنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلُجَّةً " رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ( وَ ) يَجْهَرُ بِهَا ( مُنْفَرِدٌ ) إنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ تَبَعًا لَهَا .
( وَ ) يَجْهَرُ بِهَا ( غَيْرُ مُصَلٍّ إنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ ) تَبَعًا لَهَا ( وَإِنْ تَرَكَهُ ) أَيْ : التَّأْمِينَ عَمْدًا ( إمَامٌ ) أَوْ سَهْوًا أَتَى بِهِ مَأْمُومٌ جَهْرًا ( أَوْ أَسَرَّهُ ) الْإِمَامُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ( أَتَى بِهِ مَأْمُومٌ جَهْرًا لِيُذَكِّرَهُ ) أَيْ : يُذَكِّرُ النَّاسَ ، وَكَسَائِرِ السُّنَنِ إذَا تَرَكَهَا الْإِمَامُ أَتَى بِهَا الْمَأْمُومُ ، وَلَمْ يُتَابِعْهُ فِي تَرْكِهَا ( وَيَأْتِي الْمَأْمُومُ أَيْضًا بِالتَّعَوُّذِ ، وَلَوْ تَرَكَهُ الْإِمَامُ ) وَقِيَاسُهُ : الِاسْتِفْتَاحُ وَالْبَسْمَلَةُ .
( فَإِنْ تَرَكَ ) الْمُصَلِّي ( التَّأْمِينَ ، حَتَّى شَرَعَ فِي قِرَاءَةِ السُّورَةِ لَمْ يَعُدْ إلَيْهِ ) لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فَاتَ مَحَلُّهَا ( وَالْأَوْلَى ) فِي هَمْزَةِ آمِينَ ( الْمَدُّ ) ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَظَاهِرُهُ : أَنَّ الْإِمَالَةَ وَعَدَمَهَا سِيَّانِ ( وَيَجُوزُ الْقَصْرُ فِي آمِينَ ) لِأَنَّهُ لُغَةٌ فِيهِ ( وَيَحْرُمُ تَشْدِيدُ الْمِيمِ ) لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِمَعْنَى قَاصِدِينَ قَالَ فِي الْمُنْتَهَى : وَحَرُمَ وَبَطَلَتْ إنْ شَدَّدَ مِيمَهَا ا هـ مَعَ أَنَّهُ فِي شَرْحِ الشُّذُورِ حَكَى ذَلِكَ لُغَةً فِيهَا عَنْ بَعْضِهِمْ ( فَإِنْ قَالَ آمِّينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ لَمْ يُسْتَحَبَّ ) قِيَاسًا عَلَى قَوْلِ أَحْمَدَ فِي التَّكْبِيرِ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا : لَا يُسْتَحَبُّ .
وَرَوَى أَبُو وَائِلٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ { آمِينَ يُمِدُّ بِهَا صَوْتَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَصَحَّحَهُ ، وَقَالَ عَطَاءٌ " كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُؤَمِّنُ وَيُؤَمِّنُونَ حَتَّى إنَّ لِلْمَسْجِدِ لَلُجَّةً " رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ ( وَ ) يَجْهَرُ بِهَا ( مُنْفَرِدٌ ) إنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ تَبَعًا لَهَا .
( وَ ) يَجْهَرُ بِهَا ( غَيْرُ مُصَلٍّ إنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ ) تَبَعًا لَهَا ( وَإِنْ تَرَكَهُ ) أَيْ : التَّأْمِينَ عَمْدًا ( إمَامٌ ) أَوْ سَهْوًا أَتَى بِهِ مَأْمُومٌ جَهْرًا ( أَوْ أَسَرَّهُ ) الْإِمَامُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ( أَتَى بِهِ مَأْمُومٌ جَهْرًا لِيُذَكِّرَهُ ) أَيْ : يُذَكِّرُ النَّاسَ ، وَكَسَائِرِ السُّنَنِ إذَا تَرَكَهَا الْإِمَامُ أَتَى بِهَا الْمَأْمُومُ ، وَلَمْ يُتَابِعْهُ فِي تَرْكِهَا ( وَيَأْتِي الْمَأْمُومُ أَيْضًا بِالتَّعَوُّذِ ، وَلَوْ تَرَكَهُ الْإِمَامُ ) وَقِيَاسُهُ : الِاسْتِفْتَاحُ وَالْبَسْمَلَةُ .
( فَإِنْ تَرَكَ ) الْمُصَلِّي ( التَّأْمِينَ ، حَتَّى شَرَعَ فِي قِرَاءَةِ السُّورَةِ لَمْ يَعُدْ إلَيْهِ ) لِأَنَّهُ سُنَّةٌ فَاتَ مَحَلُّهَا ( وَالْأَوْلَى ) فِي هَمْزَةِ آمِينَ ( الْمَدُّ ) ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَظَاهِرُهُ : أَنَّ الْإِمَالَةَ وَعَدَمَهَا سِيَّانِ ( وَيَجُوزُ الْقَصْرُ فِي آمِينَ ) لِأَنَّهُ لُغَةٌ فِيهِ ( وَيَحْرُمُ تَشْدِيدُ الْمِيمِ ) لِأَنَّهُ يَصِيرُ بِمَعْنَى قَاصِدِينَ قَالَ فِي الْمُنْتَهَى : وَحَرُمَ وَبَطَلَتْ إنْ شَدَّدَ مِيمَهَا ا هـ مَعَ أَنَّهُ فِي شَرْحِ الشُّذُورِ حَكَى ذَلِكَ لُغَةً فِيهَا عَنْ بَعْضِهِمْ ( فَإِنْ قَالَ آمِّينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ لَمْ يُسْتَحَبَّ ) قِيَاسًا عَلَى قَوْلِ أَحْمَدَ فِي التَّكْبِيرِ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا : لَا يُسْتَحَبُّ .
■narrator
■prophet
■place / term
■āya / ḥadīth-no
matn → hadith