حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : وَإِنْ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا ) أَيْ : فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ وَإِلَّا فَلَمْ يَزِدْ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَلَى قَوْلِهِ : وَالْمُرَادُ بِالْغَيْبَةِ كَمَا قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي كِفَايَتِهِ : مَسَافَةُ الْقَصْرِ قُلْت : وَالْقِيَاسُ فَوْقَ مَسَافَةِ الْعَدْوَى . ا هـ . ( قَوْلُهُ : فَلِلسَّيِّدِ الْفَسْخُ ) قَالَ فِي الرَّوْضِ : بِنَفْسِهِ وَيُشْهِدُ وَكَذَا بِالْحَاكِمِ ، لَكِنْ بَعْدَ الْإِثْبَاتِ بِالْحُلُولِ وَالتَّعَذُّرِ أَيْ لِتَحْصِيلِ النَّجْمِ وَالْحَلِفِ أَنَّهُ مَا قَبَضَ ، وَلَا أَبْرَأَ ، وَلَا يَعْلَمُ لَهُ مَالًا حَاضِرًا وَلَوْ كَانَ لَهُ مَالٌ حَاضِرٌ لَمْ يَكُنْ لِلْقَاضِي الْأَدَاءُ وَيُمَكَّنُ السَّيِّدُ مِنْ الْفَسْخِ ، وَإِنْ عَاقَ الْمُكَاتَبَ مَرَضٌ ، أَوْ خَوْفٌ . ا هـ . قَالَ فِي شَرْحِهِ : لِأَنَّهُ رُبَّمَا عَجَّزَ نَفْسَهُ لَوْ كَانَ حَاضِرًا ، وَلَمْ يُؤَدِّ الْمَالَ وَرُبَّمَا فَسَخَ الْكِتَابَةَ فِي غَيْبَتِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : وَهَذَا مَعَ قَوْلِهِ : قَبْلُ أَنَّهُ يُحَلِّفُهُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ لَهُ مَالًا حَاضِرًا لَا يَجْتَمِعَانِ . ا هـ . وَالتَّحْلِيفُ الْمَذْكُورُ نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ الصَّيْدَلَانِيِّ وَأَقَرَّهُ ، لَكِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ : إنَّهُ غَرِيبٌ وَعَلَيْهِ لَا إشْكَالَ . ا هـ . ، وَقَدْ يُشْكِلُ نَفْيُ الْإِشْكَالِ مَعَ اعْتِبَارِ تَعَذُّرِ تَحْصِيلِ النَّجْمِ إذْ مُقْتَضَاهُ اعْتِبَارُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ مَالٌ حَاضِرٌ ؛ إذْ مَعَ حُضُورِهِ لَا تَعَذُّرَ لِإِمْكَانِ الْقَاضِي مِنْهُ .
( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَنْظَرَهُ إلَخْ ) هَلْ مِثْلُهُ مَا لَوْ أَذِنَ لَهُ قَبْلَ الْحُلُولِ بِلَحْظَةٍ فِي السَّفَرِ إلَى مَرْحَلَتَيْنِ فَأَكْثَرَ وَسَافَرَ . ( قَوْلُهُ : حَتَّى يُعْلِمَهُ بِالْحَالِ ) أَيْ وَبَعْدَ إعْلَامِهِ الْمَذْكُورِ تَفْصِيلٌ طَوِيلٌ 411 فِي الرَّوْضِ