حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : فِي اعْتِمَادِهِ هَذَا التَّفْصِيلَ ) أَيْ : وَهُوَ أَنَّهُ إنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ سَجَدَ وَإِلَّا فَلَا ( قَوْلُهُ : مِنْ الْقِيَامِ ) أَيْ : حَيْثُ خَرَجَ عَنْ مُسَمَّى الْقُعُودِ لَكِنَّ قَضِيَّةَ مَا يَأْتِي عَنْ الرَّوْضَةِ أَنَّ مُجَرَّدَ الْخُرُوجِ عَنْ مُسَمَّى الْقُعُودِ لَا أَثَرَ لَهُ ، ثُمَّ رَأَيْتُ سُؤَالَ الشَّارِحِ وَجَوَابَهُ الْآتِيَيْنِ ( قَوْلُهُ : قَوْلُ الرَّوْضَةِ ) هَذَا الَّذِي قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ صَرِيحٌ ، أَوْ كَالصَّرِيحِ 189 فِيمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ هُنَا ، وَفِيمَا مَرَّ فِي الْقِيَامِ عَنْ التَّشَهُّدِ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَإِنْ قَامَ أَيْ الْإِمَامُ لِخَامِسَةٍ أَيْ نَاسِيًا فَفَارَقَهُ بَعْدَ بُلُوغِ حَدِّ الرَّاكِعِينَ لَا قَبْلَهُ سَجَدَ ا هـ .
( قَوْلُهُ وَقَدْ قَامَ ) لَوْ زَالَ شَكُّهُ قَبْلَ قِيَامِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ فِيهِ مَا تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ الْعِمَادِ وَغَيْرِهِ