حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : وَضَمَانٍ وَوَقْفٍ ) يُتَأَمَّلُ مَا مَعْنَى جَوَازِهِ فِيهِمَا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْجَوَازُ مِنْ جِهَةِ الْمَضْمُونِ بِمَعْنَى أَنَّ لَهُ إسْقَاطَ الضَّمَانِ وَإِبْرَاءَ الضَّامِنِ وَمِنْ جِهَةِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الْمُعَيَّنِ بِمَعْنَى أَنَّ لَهُ رَدَّ الْوَقْفِ ( قَوْلُهُ : بِسَائِرِ أَنْوَاعِهَا ) أَيْ وَلَوْ إجَارَةَ ذِمَّةٍ م ر ( قَوْلُهُ : بَيْنَ إجَارَةِ الذِّمَّةِ ) أَيْ الَّتِي قَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ الْقَفَّالُ بِثُبُوتِ الْخِيَارِ فِيهَا قَطْعًا كَالسَّلَمِ وَانْظُرْ السَّلَمَ فِي الْمَنْفَعَةِ وَقَدْ يُقَالُ فِيهِ نَظِيرُ قَوْلِهِ لِمَا عُقِدَ بِلَفْظِ الْبَيْعِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : يُتَصَوَّرُ وُجُودُهُ ) قَدْ لَا يَأْتِي فِي السَّلَمِ فِي الْمَنَافِعِ ( قَوْلُهُ : وَمَرَّتْ الْإِشَارَةُ ) أَيْ بِتَوْجِيهِ الْأَصَحَّ