تحفة المحتاج في شرح المنهاج
تحفة المحتاج في شرح المنهاج · الجزء الخامس
حاشية الشرواني
( قَوْلُهُ : أَوْ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ، أَوْ أَلَيْسَ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ) لَا حَاجَةَ إلَى ذِكْرِهِ لِسَبْقِ ذِكْرِ الْأَوَّلِ فِي شَرْحِ ، وَلَوْ قَالَ بَلَى وَسَبْقِ ذِكْرِ الثَّانِي فِي قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَلَوْ قَالَ أَلَيْسَ . إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَقُلْ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ إنْ ( قَوْلُهُ : مِمَّا مَرَّ ) أَيْ فِي شَرْحِ فَهُوَ إقْرَارٌ ( قَوْلُهُ : وَيُشْكِلُ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ مَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ : اشْتِرَاطُهُ فِي أَبْرَأْتَنِي وَأَبْرِئْنِي ) أَيْ مِنْهُ وَ ( قَوْلُهُ : وَأَنَا مُقِرٌّ ) أَيْ بِهِ ( قَوْلُهُ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ . إلَخْ ) أَقَرَّهُ الْمُغْنِي وَكَذَا النِّهَايَةُ عِبَارَتُهُ مَعَ الْمَتْنِ ، أَوْ أَقْضِ غَدًا ذَلِكَ ، أَوْ نَحْوَهُ مِمَّا يُخْرِجُهُ عَنْ احْتِمَالِ الْوَعْدِ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ ، أَوْ أَمْهِلْنِي فِي ذَلِكَ . ا هـ .
قَالَ ع ش قَوْلُهُ : م ر ، أَوْ نَحْوُهُ أَيْ كَقَوْلِهِ : اصْبِرْ حَتَّى يَتَيَسَّرَ أَوْ إذَا جَاءَنِي مَالٌ قَضَيْتُ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : عَنْ ذَلِكَ ) أَيْ عَنْ وُرُودِ الْإِشْكَالِ الْمَذْكُورِ ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِهِ ) أَيْ الْمَفْهُومِ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهُ ) أَيْ الْمُجِيبُ بِأَبْرَأْتَنِي ( قَوْلُهُ : أَوْ أَبْرِئْنِي ) عَطْفٌ عَلَى أَبْرَأْتَنِي وَكَذَا قَوْلُهُ : أَنَا مُقِرٌّ ش . ا هـ . سم ( قَوْلُهُ : لِنَحْوِ مُرِيدٍ . إلَخْ ) أَيْ كَالْمَرِيضِ
( قَوْلُهُ : أَوْ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ، أَوْ أَلَيْسَ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ) لَا حَاجَةَ إلَى ذِكْرِهِ لِسَبْقِ ذِكْرِ الْأَوَّلِ فِي شَرْحِ ، وَلَوْ قَالَ بَلَى وَسَبْقِ ذِكْرِ الثَّانِي فِي قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَلَوْ قَالَ أَلَيْسَ . إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَقُلْ ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ إنْ ( قَوْلُهُ : مِمَّا مَرَّ ) أَيْ فِي شَرْحِ فَهُوَ إقْرَارٌ ( قَوْلُهُ : وَيُشْكِلُ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِ مَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ : اشْتِرَاطُهُ فِي أَبْرَأْتَنِي وَأَبْرِئْنِي ) أَيْ مِنْهُ وَ ( قَوْلُهُ : وَأَنَا مُقِرٌّ ) أَيْ بِهِ ( قَوْلُهُ : قَالَ الْإِسْنَوِيُّ . إلَخْ ) أَقَرَّهُ الْمُغْنِي وَكَذَا النِّهَايَةُ عِبَارَتُهُ مَعَ الْمَتْنِ ، أَوْ أَقْضِ غَدًا ذَلِكَ ، أَوْ نَحْوَهُ مِمَّا يُخْرِجُهُ عَنْ احْتِمَالِ الْوَعْدِ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُّ ، أَوْ أَمْهِلْنِي فِي ذَلِكَ . ا هـ .
قَالَ ع ش قَوْلُهُ : م ر ، أَوْ نَحْوُهُ أَيْ كَقَوْلِهِ : اصْبِرْ حَتَّى يَتَيَسَّرَ أَوْ إذَا جَاءَنِي مَالٌ قَضَيْتُ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : عَنْ ذَلِكَ ) أَيْ عَنْ وُرُودِ الْإِشْكَالِ الْمَذْكُورِ ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِهِ ) أَيْ الْمَفْهُومِ ( قَوْلُهُ لِأَنَّهُ ) أَيْ الْمُجِيبُ بِأَبْرَأْتَنِي ( قَوْلُهُ : أَوْ أَبْرِئْنِي ) عَطْفٌ عَلَى أَبْرَأْتَنِي وَكَذَا قَوْلُهُ : أَنَا مُقِرٌّ ش . ا هـ . سم ( قَوْلُهُ : لِنَحْوِ مُرِيدٍ . إلَخْ ) أَيْ كَالْمَرِيضِ
■الراوي
■النبي
■مكان / مصطلح
■الآية / رقم الحديث
المتن ← الحديث