حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَإِنَّ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ م ر ( قَوْلُهُ : لَا يُشْتَرَطُ قَبُولٌ مَنْ بَعْدِ الْبَطْنِ الْأَوَّلِ ) بَلْ الشَّرْطُ عَدَمُ الرَّدِّ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : وَلَا قَبُولُ وَرَثَةٍ إلَخْ ) عُطِفَ عَلَى لَا يُشْتَرَطُ قَبُولٌ إلَخْ ش .
( قَوْلُهُ : وَيَلْزَمُ مِنْ جِهَتِهِمْ بِمُجَرَّدِ اللَّفْظِ إلَخْ ) كَانَ وَجْهُ اسْتِثْنَاءِ ذَلِكَ مِنْ اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ مِنْ الْمُعَيَّنِ أَنَّ لِلْإِنْسَانِ غَرَضًا تَامًّا فِي دَوَامِ نَفْعِ وَرَثَتِهِ 252 فَوَسَّعَ لَهُ فِي إلْزَامِ الْوَاقِفِ عَلَيْهِمْ قَهْرًا لِيَتِمَّ لَهُ ذَلِكَ الْغَرَضُ ( قَوْلُهُ : لِشَرْطِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِأَثَرٍ وَكَأَنَّهُ ضَمَّنَهُ مَعْنَى اعْتِبَارِ