حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : كَانَ عَلَى صَرَاحَتِهِ ) قَدْ يُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّهُ حِينَئِذٍ كَتَرْجَمَةِ الطَّلَاقِ بَلْ أَوْلَى بَلْ قَضِيَّةُ كَوْنِهِ كَالتَّرْجَمَةِ أَنَّهُ صَرِيحٌ فِي حَقِّ مَنْ لَيْسَ مِنْ الْقَوْمِ الْمَذْكُورِينَ أَيْضًا إذَا عَرَفَ هَذِهِ 5 اللُّغَةَ كَمَا أَنَّ التَّرْجَمَةَ صَرِيحٌ لِمَنْ أَحْسَنَ الْعَرَبِيَّةَ كَمَا يَأْتِي بِشُمُولِهِ لِلْعَرَبِيِّ ( قَوْلُهُ : إلَّا إنْ وَقَعَ فِي جَوَابِ دَعْوَى ) هَلْ شَرْطُهَا كَوْنُهَا عِنْدَ الْحَاكِمِ ( قَوْلُهُ : صَدَقَةً ) هُوَ بِالنَّصْبِ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ صَرَائِحَهُ إلَخْ ) يُتَأَمَّلُ ( قَوْلُهُ : وَلَك أَنْ تَقُولَ إلَخْ ) ، وَأَيْضًا فَهُوَ مُؤَاخَذٌ بِإِقْرَارِهِ فَإِذَا أَقَرَّ أَنَّهُ نَوَى آخَذْنَاهُ ، وَأَوْقَعْنَا عَلَيْهِ الطَّلَاقَ ( قَوْلُهُ : 6 قَصْدُ لَفْظِهِ إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ الْمُرَادُ بِهَذَا الشَّرْطِ عَدَمُ الصَّارِفِ لَا حَقِيقَةُ الْقَصْدِ فَلَا دَلِيلَ فِيهِ لِمَا ذَكَرَهُ وَلَا وَجْهَ لِلْإِيقَاعِ عَلَيْهِ بِالْكِنَايَةِ مَا لَمْ يُقِرَّ بِأَنَّهُ نَوَى ، وَهُوَ مُرَادُ ابْنِ الرِّفْعَةِ ( قَوْلُهُ : تَنْبِيهٌ : أَطْلَقُوا إلَخْ ) أَقُولُ يَنْبَغِي التَّأَمُّلُ فِيمَا ذَكَرَ فِي أَوَّلِ هَذَا التَّنْبِيهِ وَمَا نَقَلَهُ عَنْ الْبُلْقِينِيِّ مَعَ مَا يَأْتِي عِنْدَ إفْتَاءِ ابْنِ الصَّلَاحِ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ 7 وَالْإِعْتَاقُ كِنَايَةُ طَلَاقٍ وَعَكْسُهُ فِي إنْ غِبْت عَنْهَا سَنَةً .