حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَلَزِمَهُ الْبَحْثُ وَالْبَيَانُ ) يَنْبَغِي عَلَى قِيَاسِ مَا يَأْتِي أَنْ يُقَالَ : وَعَلَيْهِ الْبِدَارُ بِهِمَا
( قَوْلُهُ : تَنْبِيهٌ يُؤْخَذُ مِنْ تَعْبِيرِهِ بِالْبَيَانِ إلَخْ ) فِي هَذَا التَّنْبِيهِ وَقْفَةٌ ؛ لِأَنَّ الْمَعْلُومَ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ 71 الْبَيَانَ إذَا وَقَعَ الطَّلَاقُ عَلَى مُعَيَّنَةٍ ، وَالتَّعْيِينُ إذَا وَقَعَ عَلَى مُبْهَمَةٍ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ الطَّلَاقَ هُنَا يَقَعُ عَلَى مُعَيَّنَةٍ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهَا غَيْرُ مَعْلُومَةٍ ابْتِدَاءً لِعَدَمِ تَعَيُّنِ الصِّفَةِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهَا ابْتِدَاءً فَإِذَا عُلِمْت الصِّفَةُ تَعَيَّنَتْ الْمُطَلَّقَةُ فَمَا هُنَا مِنْ بَابِ الْبَيَانِ لَا التَّعْيِينِ فَلْيُتَأَمَّلْ