حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : أَيْ : حَالَ يَحْتَمِلُهُ إلَخْ ) إنْ كَانَ هَذَا هُوَ قَوْلَ الْمَتْنِ الْآتِي ، فَإِنْ احْتَمَلَهُ وَخَتَنَهُ وَلِيٌّ إلَخْ فَلِمَ قَدَّمَهُ هُنَا ؟ وَلِمَ لَمْ يَحِلَّ فِيهِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ بِأَنْ يَقُولَ كَمَا يَأْتِي وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَلْيُبَيِّنْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُسَلَّمٍ ؟ ( قَوْلُهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ ) كَتَبَ 201 عَلَيْهِ م ر صَحَّ . ( قَوْلُهُ : نَعَمْ عَلَيْهِ الدِّيَةُ مُغَلَّظَةً ) تَقَدَّمَ بِأَعْلَى الْهَامِشِ فِي الْبَالِغِ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي نَظِيرِ ذَلِكَ فَيَكُونُ هَذَا فِي غَيْرِ الْبَالِغِ فَلْيُتَأَمَّلْ . ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ ) فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ .