266 بَابُ الدَّفْنِ الْأَوْلَى بِهِ وَبِالتَّكْفِينِ الْأَوْلَى بِالْغُسْلِ ، ثُمَّ بِالدَّفْنِ الرِّجَالُ الْأَجَانِبُ ، ثُمَّ مَحَارِمُهُ مِنْ النِّسَاءِ ثُمَّ الْأَجْنَبِيَّاتُ ، وَمَحَارِمُهَا الرِّجَالُ أَوْلَى مِنْ الْأَجَانِبِ وَمِنْ مَحَارِمِهَا النِّسَاءِ بِدَفْنِهَا .
وَهَلْ يُقَدَّمُ الزَّوْجُ عَلَى مَحَارِمِهَا الرِّجَالِ ( وَ م ش ) أَمْ لَا ( و هـ ) فِيهِ رِوَايَتَانِ ( م 1 ) فَإِنْ عُدِمَا فَهَلْ الْأَجَانِبُ أَوْلَى ( وَ هـ ش ) أَمْ نِسَاءُ مَحَارِمِهَا مَعَ عَدَمِ مَحْذُورٍ يَحْصُلُ بِسَبَبِ ذَلِكَ مِنْ تَكَشُّفِهِنَّ بِحَضْرَةِ الرِّجَالِ أَوْ غَيْرِهِ ؟ قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : أَوْ اتِّبَاعِهِنَّ الْجِنَازَةَ ؟ فِيهِ 267 رِوَايَتَانِ ( م 2 ) وَيُقَدَّمُ مِنْ الرِّجَالِ خَصِيٌّ ثُمَّ شَيْخٌ ، ثُمَّ الْأَفْضَلُ دِينًا وَمَعْرِفَةً .
وَمَنْ بَعُدَ عَهْدُهُ بِجِمَاعٍ أَوْلَى مِمَّنْ قَرُبَ .