( مَسْأَلَةٌ 10 ) قَوْلُهُ : وَمَنْ دَخَلَ دَارَ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ فَحَفَرَ لِنَفْسِهِ ، فَقَالَ فِي الْخِلَافِ : لَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ لَهُ كَالطَّائِرِ وَالظَّبْيِ ، انْتَهَى .
( قُلْت ) : وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِرَبِّ الدَّارِ ، بَلْ هُوَ أَوْلَى مِنْ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَقَدْ حَكَى الْمُصَنِّفُ الْخِلَافَ فِيمَنْ وَجَدَ رِكَازًا فِي مَأْجُورٍ لَهُ ، أَوْ اُسْتُؤْجِرَ لِحَفْرِ شَيْءٍ ، كَمَا تَقَدَّمَ ، فَهَاهُنَا أَوْلَى ; لِأَنَّهُ دَخَلَ بِغَيْرِ إذْنٍ شَرْعِيٍّ ، وَلَعَلَّ الْقَاضِي أَرَادَ أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ الْقَوْلُ بِأَنَّهُ لِوَاجِدِهِ ، مُقَابِلَةً لِمَنْ قَالَ : أَنَّهُ لِرَبِّ الدَّارِ ، وَإِنَّ مَعْنَاهُ مِنْهُ فِي الْمَسَائِلِ الَّتِي قَبْلَهَا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .