وَلَا يَحْرُمُ أَهْلِيٌّ إجْمَاعًا ، وَالِاعْتِبَارُ فِي وَحْشِيٍّ وَأَهْلِيٍّ بِأَصْلِهِ . نَصَّ عَلَيْهِ ( و ) . فَالْحَمَامُ وَحْشِيٌّ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، فَفِي أَهْلِيِّهِ الْجَزَاءُ ( م ) وَالْبَطُّ كَالْحَمَامِ ، وَعَنْهُ : لَا يَضْمَنُهُ أَهْلِيًّا ( و هـ ) لِأَنَّهُ أَلُوفٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ ، كَذَا قَالُوا ،
442 وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ فِي الدَّجَاجِ رِوَايَتَيْنِ ، وَخَصَّهُمَا ابْنُ أَبِي مُوسَى بِالدَّجَاجِ السِّنْدِيِّ . وَالْجَوَامِيسُ أَهْلِيَّةٌ مُطْلَقًا ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَقَدَّمَ فِي الرِّعَايَةِ أَنَّ مَا تَوَحَّشَ مِنْ إنْسِيٍّ أَوْ تَأَنَّسَ مِنْ وَحْشِيٍّ فَلَيْسَ صَيْدًا ، ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلًا فِي الثَّانِيَةِ