وَفِي تَلَفِ الْمُثَمَّنِ إنْ قِيلَ فَسْخٌ وَجْهَانِ ( م 5 ) وَفَارَقَ الرَّدَّ بِالْعَيْبِ لِأَنَّهُ يَعْتَمِدُ مَرْدُودًا .
وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَةِ 124 عَلَى أَنَّهَا فَسْخُ النَّمَاءِ لِلْبَائِعِ مَعَ ذِكْرِهِمَا أَنَّ نَمَاءَ الْمَعِيبِ لِلْمُشْتَرِي ، وَفِي تَعْلِيقِ الْقَاضِي وَالْمُغْنِي وَغَيْرِهِمَا أَنَّ الْإِقَالَةَ فَسْخٌ لِلْعَقْدِ مِنْ حِينِهِ ، وَهَذَا أَظْهَرُ ، وَإِنْ قَالَ : أَقِلْنِي . ثُمَّ غَابَ فَأَقَالَهُ ، لَمْ يَصِحَّ ، لِاعْتِبَارِ رِضَاهُ ، وَقَدَّمَ فِي الِانْتِصَارِ : يَصِحُّ عَلَى الْفَوْرِ .
وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ فِي غَزْلٍ وَكِيلٍ : الْإِقَالَةُ لَمَّا افْتَقَرَتْ إلَى الرِّضَا وَقَفَتْ عَلَى الْعِلْمِ ، وَمُؤْنَةُ الرَّدِّ فِي الِانْتِصَارِ لَا تَلْزَمُ مُشْتَرِيًا ، وَتَبْقَى بِيَدِهِ أَمَانَةً ، كَوَدِيعَةٍ .
وَفِي التَّعْلِيقِ : يَضْمَنُهُ ، فَيَتَوَجَّهُ : تَلْزَمُهُ الْمُؤْنَةُ ، وَقَطَعَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ فِي مَعِيبٍ ، وَفِي ضَمَانِهِ النَّقْصَ خِلَافٌ فِي الْمَعْنَى ، وَإِنْ قِيلَ الْإِقَالَةُ بَيْعٌ يَتَوَجَّهُ عَلَى مُشْتَرٍ [ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ]